哑蒙噶
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
15世纪藏族高僧。又作阿木噶、哑蒙噶巴。西藏聂塘人。据《明实录》载明朝大慈法王释迦也矢弟子。随大慈法王进京，遂留居京师。宣德元年(1426)，受明封为“灌顶净修弘智国师”。正统四年(1439)，加封为“西天佛子大国师”。赐诰命。六年(1441)，朝廷赐馆夫10人予以照料。时尊号“妙法诸修净慈普应辅国阐教灌顶弘善西天佛子大国师”。同年，代表已故大慈法王及其本人，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，因建寺有功，在《法海禅寺记》碑文中勒名永志。其事迹在藏文《四大寺志》中有载。法海寺碑今存。
参见“比部郎”。
汉．赵岐《三辅决录》卷二：“苏章（字孺文）为冀州刺史，行部（巡视部属）。有故人为清河太守，（苏章）按得其好货（贪财），乃请太守，设酒，接以温颜。太守喜曰：‘人各有一天，我独有二天（言有苏刺史庇护）。’章曰：‘今日苏孺文与敌人欢饮，私恩也；明日冀州刺史白奏事
【介绍】：清直隶祁州人，字静之。刁包子。不应科举。从父刁包友王馀佑及颜元治学。手录父遗书，与四方学者切磋。年逾六十，手录谕诸子以居官致富为戒。
【介绍】：春秋时齐国人。陈须无子。事齐景公，为大夫。栾氏、高氏秉政，嗜酒信内，恶陈氏、鲍氏。遂与鲍氏讨之。栾施，高疆奔鲁，二分其室。以所得地尽与无禄之齐公子王孙；以所得粟与国之贫乏孤寡者，而请老于莒。穆孟姬为之请高唐。陈氏始大。卒谥桓子。
官名。晋始置，其后历代皆置，唐代的太子主簿掌府事、考核文书簿籍、监印纸笔等，从七品上。见《通典职官十二太子詹事》、《新唐书百官四上东宫官》。
《后汉书》卷七十《孔融传》：“融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门……膺大笑曰：‘高明必为伟器。’”河南尹李膺为东汉高士，不随便接待结交士人，唯接待并赞赏少有奇才的孔
即玉函山。在今山东济南城南二十里。《方舆纪要》 卷31历城县 “石固寨山” 条下载： “函山在府南二十里，即泰山北麓也。一名卧佛山。”
①隐约貌。皎然《望远村》：“一片山翠边，依稀见村远。”②好像，仿佛。杜甫《驱竖子摘苍耳》：“加点瓜薤间，依稀橘奴迹。”路应《仙岩四瀑布即事》：“想像虬龙去，依稀羽客随。”③渐渐。李贺《河南府试十二月乐词十二月》：“依稀和气排冬严，已就长日辞长夜。”④稀少。
北周建德中置，为叠州治。治所在今甘肃迭部县东南二十四里白龙江北岸良种场古城遗址。隋大业三年 (607) 废叠州，县属洮州。唐初废。古县名。北周置，治今甘肃省迭部县东南。为叠州治。隋属临洮郡。唐废。
古肃慎族所居之地。约东临日本海，西近嫩江，南达牡丹江上游一带，北有黑龙江中下游流域的广大地区。汉晋时的挹娄、南北朝至唐时的勿吉、靺鞨诸部，也大体居此。《新唐书渤海传》所载“以肃慎故地为上京”，“其南为中京”，只是以故地的部分地区所置，即北只至今牡丹江中游，