样浦琼哇
宋代时轮经的传播者。吐蕃人。据《汉藏文书》载，印度时轮经为西藏学者所闻，知苫婆罗国(即香跋拉国)第二代法王白莲法王著有《时轮经》的权威注释，书名《无垢光疏》(成书于公元前177年)，颇有盛名，为著名时轮历的著作。为引进发展时轮历，遂做施主，请卓译师在克什米尔人达衮藏文译文的基础上(相传只是半部)续译《无垢光大疏》，书成，西藏始传时轮经及经中所含之时轮历。因初译时在1027年，遂以此年作为藏历“胜生周”法(以60年为一周期，类似干支纪年法)之首年，至今如是。
宋代时轮经的传播者。吐蕃人。据《汉藏文书》载，印度时轮经为西藏学者所闻，知苫婆罗国(即香跋拉国)第二代法王白莲法王著有《时轮经》的权威注释，书名《无垢光疏》(成书于公元前177年)，颇有盛名，为著名时轮历的著作。为引进发展时轮历，遂做施主，请卓译师在克什米尔人达衮藏文译文的基础上(相传只是半部)续译《无垢光大疏》，书成，西藏始传时轮经及经中所含之时轮历。因初译时在1027年，遂以此年作为藏历“胜生周”法(以60年为一周期，类似干支纪年法)之首年，至今如是。
《新唐书．李白传》：“白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒中八仙’。”擿通摘。“酒中八仙”诸公都是放浪形骸，啸傲不羁，嗜
在今湖北随州市境。《资治通鉴》：南朝齐建元二年(480)，“司州蛮引魏兵寇平昌，平昌戍主苟元宾击破之”，即此。在今湖北省随州市境。《资治通鉴》：南朝齐建元二年(480年)，“司州蛮引魏兵寇平昌，平昌戍主荀元宾击破之”，即此。
【介绍】：春秋时卫国人。灵公时大夫。有殊宠。母病，矫驾君车以出。按法当刖，而公以为孝。又尝从公游果园，以食馀之桃啖君，公以为爱。及宠衰爱弛，前二事皆成罪状，被黜。
《庄子．在宥》：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之山，故往见之，曰：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。……’居三月……再拜稽首而问曰：……”庄子借黄帝和广成子对话，描述黄帝虚心恳切拜求问道之事。后遂用为追求好的思想学说的典故。宋．黄庭坚《次
明改百尺镇置，属太和县。即今安徽太和县东北四十六里原墙镇。
南朝陈宣帝刘顼陵墓。在今江苏南京市西南牛头山西北。《元和志》 卷25 上元县： 宣帝顼显宁陵 “在县南四十里牛头山西北”。《清一统志江宁府二》 引 《县志》： “其地旧名陵里，亦曰天子陵，石兽尚存，俗呼石马冲。”
四卷。《存说》二卷。《集说补》一卷。清程鸿诏(生卒年不详)撰。程鸿诏，字伯敷，号黟农，安徽黟县(今地名同)人。道光二十九年(1849)举人，官至江苏候补知府。是书前后并有自叙。是书取秦汉以来诸先儒之言，旁罗经传笺注，子史杂说，下逮其同时各家涉及小正者，为之集说。各标
【介绍】：唐贝州清河人。武则天时，官至吏部侍郎。武周延载元年，官杭州刺史。
源见“羲和驭日”。指太阳。唐褚亮《奉和咏日午》：“曦车日亭午，浮箭未移晖。”
即“乌师庐单于”(347页)。