侗族民歌。主要流行于广西三江、龙胜，湖南通道及贵州从江、玉屏等地。分“耶”和“嘎”两大类。“耶”是唱跳结合的集体歌舞，无乐器伴奏。其中又分“耶堂”和“耶补”两种类型。“耶堂”于春节期间演唱。届时男女分队，男队手挽手围成圈，歌时速度快捷，舞时摇首顿足，歌声宏亮，雄浑有力，充满快乐气氛;女队亦围成圈歌舞，动作轻柔优雅，声调悠扬。女问男答，颇有情趣。“耶补”是专门赞颂某些事物的团体歌舞，步伐舞姿与男队“耶堂”相同，只是歌唱形式分为领唱与合唱。唱腔步伐配合巧妙，富有节奏感。“嘎”即歌，或配乐器，或不配乐器进行演唱。配乐器的曲调有琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌，不配乐器的有山歌(情歌)、拦路歌、细声歌、酒歌、儿歌等。琵琶歌是侗歌中最受欢迎的一种歌唱形式。歌者手持琵琶，自弹自唱，歌声或哀怨或欢畅，表达淋漓尽致，十分感人。其中的“嘎经”通常用来说唱古典小说和民间故事，是侗族民歌艺术水平较高的一种。代表作有“秦娘美”、“陈世美”等。
【介绍】：明末清初贵州水西宣慰司人，彝族。顺治间，受洪承畴招诱，引清兵从小路进入贵阳。清廷许以世袭。旋谋反清。康熙三年，吴三桂统云贵兵攻水西，坤被擒受死。
见“严关”(1047页)。
见〔相门有相，将门有将〕。主谓 将帅后代又出了好的将帅。《宋书王镇恶传》：“镇恶，王猛之孙，所谓～也。”※将，不读作jing。△褒义。多用于表示家族人才辈出方面。也作“将门出将”。
【介绍】：东汉颍川人，字惠伯。幼时，闻人读书，即能记诵，称神童。及长，恬淡寡欲，荆州刺史度尚甚称重之，灵帝时，累官太常、司空。
明置，属绵竹县。在今四川绵竹县西北二十里马尾乡。《方舆纪要》卷67绵竹县：马尾河堡“在县西北，以马尾河而名”。
读音：Ynggdi【源】 元时色目三十一氏中有雍古歹氏(13)。【变】 清《续通志氏族略》作〔永和尔岱〕(24)。元代“色目人”姓氏。乃元色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载; 《续通志氏族略》译作“永和尔岱”。
在今江西瑞昌市西北境。《寰宇记》卷111江州瑞昌县：赤颜山“在县西北一百二十里。旧传赤松子尝游此”。《方舆纪要》卷85九江府瑞昌县：赤颜山“蛇径鸟道，登陟甚艰”。
【介绍】：宋宗室，居黄岩。尝游庐陵欧阳守道、刘辰翁之门。文天祥开阃浙西，辟为从事。偕行五十日，以大事已去而隐为道士，又为僧，自号三教遗逸。有《湖山汗漫集》。
匈奴姓氏。原为氏族名，后成为姓氏。史称其族“多勇健”(《晋书北狄匈奴传》)。晋代，屡聚众反抗朝廷。
同“鹏抟海”。唐员半千《蜀州青城县令达奚君神道碑》：“龙司北溟，鹏翻南海。”