敦煌藏文佛教文书。见伯字116、117、121、812及813等号卷子。内容均与敦煌佛教禅宗有关。116号卷子系有关敦煌地方禅宗大师论述禅宗的残卷集，其中有摩诃衍大乘禅师于公元794年自逻娑(今拉萨)返回敦煌后弘扬禅宗的言论。117号卷子内容与116号卷子相似，均讲“不思”和“不可思议”论。此卷末篇记摩诃衍传授禅宗情况，篇名《摩诃衍大师释顿入门禅经》。121号卷子系残卷，通过解释何为“大乘”及“中观”等，辩解“不思”、“不住”、“不说”及“凡是不想”等禅宗教理。812号卷子系关于摩诃衍的内容，记载他通过讲《禅经》，记述“顿入”之理。813号卷子为诸僧研讨《禅经》之言论集。上述文献，与汉文《顿悟大乘正理决》有密切关联，对研究汉藏禅宗文化交流及敦煌佛教有重大意义。
【生卒】：1138——1193字仲烈。磷子，以荫补官。绍兴三十一年(1161)，金兵叛盟并进犯关中，请战，为中军统制，败敌于治平砦，擢熙河经略、安抚使。磷卒，升为主管侍卫步军司公事。淳熙元年(1174)，任兴州都统制，拜定江军节度使，继吴玠、吴磷为蜀帅，抵抗金兵入侵，守边有功
又作破落汗拔陵、破洛汗拔陵等。北魏末年六镇起义军首领。沃野镇(今内蒙古五原北)民。匈奴族。单于之后，右谷蠡王潘六奚嫡裔，以潘六奚为氏，破六韩乃潘六奚之异译。北魏孝明帝正光四年(523，一说五年)，聚众起义，杀镇将，建元真王，以宗人破六韩孔雀为大都督、司徒、平南王
①宴席上的珍羞。李世民《赋得樱桃》：“昔作园中实，今为席上珍。”②《礼记儒行》：“哀公命席，孔子侍，曰：‘儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。’”后以“席上珍”指有才德之士受到重用。权德舆《哭刘四尚书》：“理析寰中
源见“覆酱瓿”。指像扬雄《太玄经》那样的杰作。清赵翼《穆庵侍读见余近作枉赠佳章奉答》诗之三：“鞭长难护扬雄瓿，绠短方思董子帷。”
官署名。唐朝武则天垂拱元年(685)改左尚方署置，隶尚方监(少府监)，置令一员、丞五员，掌车辇伞扇及画素刻镂与宫中蜡炬等杂作，供天子皇室妃主王公贵族车辂; 另有监作，典事等。初为中署，玄宗开元(713—741)初升上署。北宋存其官名而无职司。官署名。唐置，掌供翟扇、盖繖、
官名。十六国前秦置。苻登曾任之，后迁羽林监。见《晋书苻登载记》。武官名。南朝宋置，掌殿中宿卫。《资治通鉴宋纪五》记元嘉十八年(公元441年)有殿上将军黄延年。
唐天宝元年(742)改悉州置，治所左封县(今四川黑水县东南五十里)。辖境相当今四川黑水县东南地，乾元元年(758)复为悉州。唐天宝初置，治左封县(今四川黑水县东南)。辖境相当今四川省黑水县、茂县部分地区。乾元初废。
读音：Chn现行罕见姓氏。今山西之阳泉、朔州、忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。
清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》，为“喀什噶尔属境”。帕米尔高原“八帕”之一，即今阿尔楚尔帕米尔(阿里丘尔谷地，原中苏待议地区)。乾隆二十四年(1759)，清朝副将军富德追大、小和卓至此，剿敌4000余人。
三十卷。明太祖朱元璋敕撰。明军平定武昌时即议律令，太祖命左丞相李善长为律令总裁官，杨宪、陶安等为议律官，指出法贵简当，使人易晓，革除条绪繁多或一事两端模棱两可、可轻可重，使官吏得以为奸的弊病。并在西楼召集群臣讲论律意。据之草创成书后，为了让广大人民都知道这