(1557或1587—1653)明末清初卫拉特蒙古高僧。原名阿毕达。土尔扈特部台吉墨尔根特木纳之子。16世纪80年代前后出家为僧，赴西藏扎什伦布寺学佛，师事班禅，授法号内齐托音。后受班禅派遣到东蒙古传教，先赴喀尔喀蒙古，在却楞宰桑处被称为“瓦齐尔达赖喇嘛”。后至内蒙古归化城(今呼和浩特)。曾在阿巴嘎哈喇山修行12年，在黄帽山修行23年。在此期间，经常为土默特蒙古贵族、平民讲经诵法。当察哈尔蒙古林丹汗占据归化城后，带领30名弟子离开土默特，游历东蒙古地区，在科尔沁，翁牛特，巴林等旗布教，号召蒙古部众焚毁萨满教偶象，宏扬藏传佛教。还到过盛京(今沈阳)朝觐清太宗皇太极，和清朝取得联系。后遭谗言被五世达赖召往归化居住。圆寂于翁牛特旗。
读音：gu【源】 相传舜后有圭国，以国为氏，见《姓考》(17，60)。圭，或即古圭戎地，在今甘肃天水西南。【变】 一作邽(17，60)。【望】 陈留(17，418)。【布】 北京有此姓。【人】 春秋时郑穆公之妃曰圭妫(17，60)。罕见姓氏。《姓氏考略》收载。其注引 《姓考》云： “圭国，
陈寔死后，国内各地有三万多人吊丧，共刊立石碑，以记其德。后因以“陈寔碑”为咏悼贤士之典。皮日休《七爱诗元鲁山》：“既卧黔娄衾，空立陈寔碑。”参见“陈寔好儿”。
五卷。南宋叶某撰。此书散佚，失作者之名，唯陶宗仪《说郛》题为宋叶某所撰。书中“论先儒从祀”一条，有宋度宗咸淳年号，知此书为南宋末年人所作。全书以辨析名物、稽考典故为主，凡前人笔记小说及杂史著作，如赵德麟、王直方、蔡絛、朱翌、洪迈、叶梦得、陆游、周必大、龚颐
在今山东惠民县东南二十四里麻店乡大郭村东南。1973年发现。南北长62米，东西宽11米，文化层厚1—3米。是龙山文化遗址上的商代奴隶主墓葬。已露出地面的文物有青铜鼎、爵、觚、彝、戈、矛、刀、铙、斧、编钟和石铲、玉环等。并发现有九名殉葬奴隶的骨骼及车、马、狗等殉葬物。
【生卒】：627—712【介绍】：唐京兆始平人，名璿，以字行。举明经擢第。高宗时，为营州户曹参军，与突厥战于独护山，败之。武则天垂拱中，授灵州都督，陈方略，请复四镇。武周圣历时，为凉州都督，大败吐蕃。休璟以儒者号知兵，自碣石逾四镇，绵亘万里，山川要害皆能言之。迁
三十六卷。清张九达原辑，张庸德补辑。书首有张潮序、庸德自序及凡例。是书专宗朱注，因而名其解曰《尊注会意解》。凡诸儒之说，与朱注不同者，折衷于朱子；朱子之说先后不同者，折衷于《四书集注》；《四书集注》中有不同的，又有内注外注之辨；内注外注两说不合的，一律以内
南宋军名。南宋初经过整编形成的以韩世忠、刘光世、张俊、吴玠和岳飞为统帅的五支行营护军，分别以行营前、左、中、右、后护军作番号。至绍兴十一年(公元1141年)解除岳飞、韩世忠等兵权，先后撤销各行营护军的番号，改名为某州府驻扎御前诸军。大军之下的各军也以某州府驻扎御
《左传．僖公五年》：“晋侯（晋献公）复假道于虞（小春时的小国，地在今山西平陆县东北）以伐虢（春秋小国，地在今河南陕县东南）。宫之奇（春秋时虞大夫）谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启（开寤），寇不可玩（狎近）。一之为甚，岂可再乎？谚所谓‘辅车相依
【介绍】：①(全)武瓘作。一作于濆诗，题云《对花》。这首小诗言语浅近，而寓意深微。讥讽趋炎附势的浇薄世俗。②(全)王镣作。有唐一代，援引之风盛行，知识分子若要通过科举考试走上仕途，除才学而外，还须有权有势者的鼓吹与举荐，否则便难于成功。因此，有力者的推荐，几乎
南朝梁．沈约《俗说》：“刘柳为仆射（官名，魏、晋以后其职责相当于宰相），傅迪为左丞（官名，东汉尚书有左右丞，以分司尚书省之事）。傅大读书而不解其义。……刘道傅云：‘读书虽多而无所解，可谓书簏。’”（见《北堂书钞》九十八）《晋书．刘柳传》：“时右丞傅迪，好广