鸡卜
古越人及今壮、布依、侗、水、黎、佤等民族的占卜术。最早见于《史记》、《汉书》，书中曾提及元封二年(前109年)越人行鸡卜之事。唐人张守节《史记正义》载：“鸡卜，用鸡一、狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两股骨，上有孔裂，似人物形则吉，不是则凶。今岭南犹存此法。”唐人柳宗元在柳州、唐末段公路在邕州(治所在今南宁)、北宋吴处厚在宾州，及明清许多史书方志作者，都亲眼见到壮族鸡卜法。近现代壮、布依等民族的※“鸡卦”，基本上沿袭古越人的鸡卜法。
古越人及今壮、布依、侗、水、黎、佤等民族的占卜术。最早见于《史记》、《汉书》，书中曾提及元封二年(前109年)越人行鸡卜之事。唐人张守节《史记正义》载：“鸡卜，用鸡一、狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两股骨，上有孔裂，似人物形则吉，不是则凶。今岭南犹存此法。”唐人柳宗元在柳州、唐末段公路在邕州(治所在今南宁)、北宋吴处厚在宾州，及明清许多史书方志作者，都亲眼见到壮族鸡卜法。近现代壮、布依等民族的※“鸡卦”，基本上沿袭古越人的鸡卜法。
读音：Yｏ／Iａｕ，Yａｕ【综】 源出不详。安徽淮南有此姓(362)。
《汉书．武帝纪》：“〔元封元年〕春正月，〔武帝〕行幸缑氏……翌日亲登嵩高，御史乘属、在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。”后因以“嵩岳三呼”为典，表示对帝王祝颂。宋姚述尧《减字木兰花．圣节鼓子词》词：“嵩岳三呼，父子唐 虞今古无。”
元建，在今内蒙古克什克腾旗西达里诺尔湖畔东南曼陀山东麓。为喇嘛教寺院。
①在今山西静乐县西南。《清一统志忻州》：岚河“源出太原府岚县，即渌水，大贤二河下流，径古石门入县界，合龙泉水，又十五里过进牛村东北入汾”。②在今陕西安康市西南。《水经沔水注》：“汉水又东径岚谷北口，嶂远溪深，涧峡险邃，气萧萧以瑟瑟，风飕飕而飗飗，故川谷擅其
一名东山。在今浙江临安县西南十八里。《晋书 郭文传》： 郭文自王导西园 “逃归临安，结庐舍于山中”。《寰宇记》 卷93临安县： “临安山，县取此为名。南有郭文举宅基。” 晋谢安亦隐居于此。
读音：f抚，见《姓苑》。
魏晋时竹林七贤常在竹林中饮酒会聚。后因以喻指朋友宴饮。权德舆《腊日龙沙会绝句》：“帘外寒江千里色，林中尊酒七人期。”亦作“林间饮酒”、“林中酒”。司空曙《下第日书情寄上叔父》：“雪里题诗偏见赏，林间饮酒独令随。”姚合《送刘詹事赴寿州》：“世上诗难得，林中酒
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫皆设有瓦里。乙抵为辽圣宗※兴圣宫下之一瓦里。
在今山西昔阳县西四十里。《明史地理志》： “ (沾岭) 又西有陡泉岭，洞涡水所出。”
亦名帕尔宗。即今西藏亚东县东北帕里。藏语意为猪山。清乾隆 《卫藏通志》 卷4： 帕里“即帕克哩”。为由江孜至亚东关孔道。