拉萨僧人反洋教斗争
18世纪40年代，卡普清教会传教士在拉萨建成教堂和僧舍后，在四噶伦(西藏总理政务官员)之一颇罗鼐支持下，开始传教活动。部分僧人认为容忍此事，不久基督教将取代藏传佛教，遂利用藏民基督教徒拒绝达赖喇嘛摸顶及不愿念六字真言事件发难，于1742年5月12日夜，聚众400余人冲入颇罗鼐住宅，谴责其偏袒传教士，要求制定新法律，驱赶传教士，惩治藏民教徒。颇罗鼐见事态严重，接受要求，僧众始散。自是传教士停止传教活动。至1745年，卡普清教会传教士完全撤出西藏。
18世纪40年代，卡普清教会传教士在拉萨建成教堂和僧舍后，在四噶伦(西藏总理政务官员)之一颇罗鼐支持下，开始传教活动。部分僧人认为容忍此事，不久基督教将取代藏传佛教，遂利用藏民基督教徒拒绝达赖喇嘛摸顶及不愿念六字真言事件发难，于1742年5月12日夜，聚众400余人冲入颇罗鼐住宅，谴责其偏袒传教士，要求制定新法律，驱赶传教士，惩治藏民教徒。颇罗鼐见事态严重，接受要求，僧众始散。自是传教士停止传教活动。至1745年，卡普清教会传教士完全撤出西藏。
【介绍】：王勃《山中》诗句。善于借景言情，以眼前秋风扫落叶的衰败景象，烘托羁旅乡思，运笔空灵而感情沉郁。
在今江苏沭阳县西。《方舆纪要》 卷22沭阳县： 洪沟镇在 “县西六十里”。
一卷。明朱孟震(详见《河上楮谈》条)撰。书首自序中称“生平宦辙，殆偏九州，因摭耳目所及，撰成此书”。初本分五卷，以后才并为一卷，内容多录琐事，书末附有《西南夷风土记》二十六条，颇为详明。但朱孟震在序中说他并未到过云南，由此可知所记多据传闻，恐怕也有不实之处。
十卷。附指南总论三卷。宋陈师文(生卒年不详)等撰。陈师文，北宋末临安(今浙江省杭州市)人，曾任库部郎中，提辖措置药局，大观中(1107－1110)奉敕与裴宗元等人校订官药局所藏医方，辑成《和剂局方》五卷。南宋绍兴十八年(1148)，官药局改称“太平惠民局”，此书遂称《太平惠民
十二卷首一卷，清张松孙纂修。张松孙，长洲人，曾任潼川府知府。考潼川，晋属梓潼郡，刘宋为新城郡，梁曰新州，隋为梓州，宋为梓州路，重和元年，改潼州府。明洪武九年(1376)，降府为州。清雍正十二年(1734)，复升州为府。其有志始于康熙二十六年(1687)知州刘国佐，时尚为州也
【介绍】：唐代散文家。蒲州猗氏(今山西临猗)人，郡望太原(今属山西)。生卒年不详。进士及第。大历中官郃阳令。迁洛阳令。贞元六年(790)为杭州刺史。入为大理少卿。十二年(796)官御史中丞。次年出为虢州刺史。后辞官归隐。能文。《全唐文》存文六篇。事迹见其文。
【生卒】：546－607字公辅，河南洛阳(今属河南)人。博学知兵法。北周灭齐时军功卓著，封县公，拜上仪同。隋文帝时，数有战功，历显职。炀帝初，为刑部尚书，后转礼部。有文武才，为官严正。声望颇高。炀帝忌之，竟以诽谤罪与高颎同时被杀，时人以为冤。撰《孝经注》等行于时。
源见“柏舟”。指妇女丧夫后誓守贞节。元 柯丹丘《荆钗记．议亲》：“闷怀耿耿，共姜誓盟，慕贞洁甘守孤零。”
《史记．汲黯列传》：“（司马）安文深巧善宦，官四至九卿，以河南太守卒。”《文选》卷十六晋．潘安仁（岳）《闲居赋序》：“岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹！”马安，西汉汲黯的外甥司马安的简称。司马安为人出入官场，
【介绍】：唐眉州彭山人。传曾游峨嵋山，见有道士弈棋，青童采药。问其地，乃峨嵋洞天真仙所居。及出山，已半月。