旧时鄂伦春人对各种神灵的统称。鄂伦春语音译，“神”之意。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信仰的神很多，神偶有木制、画在布或纸上、绣在布或狍皮上三类，又有供在室内、室外之分。木刻神为“阿娇如博如坎”(祖神)等，画的多为室外供神，刺绣的是管马的神等。室内除供祖神外，有“吉雅其博如坎”(财神)、“昭路博如坎”(马神)、“乌仁哈达尔”(司无名病的神)等;室外供神除山神外，有“楚卡博如坎”(草神)、“德勒库达日依尔”(司人畜抽风病的神)等。解放后，人们对神的信奉逐渐减弱，除少数老人外，青年人多已不信;供于室内的神，也在1957年实现定居后大多移置室外。
【生卒】：476－534字显略，天水(今属甘肃)人。少有志节，受人赞誉。解褐奉朝请。历给事中、洛阳令、廷尉卿、河南尹、度支尚书等职。明达政事，清简奉法。家贫无马，常乘小犊车。孝武帝西奔，机留洛阳，被高欢杀害。(，参见《北史》)【生卒】：476—534【介绍】：北魏天水冀人
官名，汉置，为右扶风的副贰长官，佐右扶风行其职事。参看“右扶风”条。
一名衍。战国魏邑。在今河南郑州市北三十里。《战国策魏策一》： 苏秦说魏襄王曰： “北有卷、衍。” 《史记秦始皇本纪》： 始皇九年 (前238)，“杨端和攻衍氏”。即“衍”。
台名。在广东省曲江县南，隋刺史薛道衡所建。张九龄有《陪王司马登薛公逍遥台》诗。
官名。辽朝北、南两枢密院中丞司之长官。下置左、右中丞、侍御等职。
古代皇帝外出，或诸侯国的国君外出，由太子留守，处理国政，叫做监国。《左传闵公二年》：“君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制之。”三国吴也用亲信大臣监国。以后也有以诸王监国的，如五代后唐明宗李嗣源、明朝弘光帝朱由崧未正式即位前皆称监国。清代末年溥仪
【介绍】：杜审言作。作者时任洛阳丞。此诗叙友情。山中访友，把盏话旧，自是人生乐事，所以诗人的眼中景是那样宜人：“薜萝山径入，荷芰水亭开”，所以虽然时光催促也不忍离去：“洛阳钟鼓至，车马系迟回。”可谓情真意切，动人肺腑，非笃于友爱者不能为此。
《左传．文公十八年》：季文子使大史克对曰：“光大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰：‘见有礼于其君者，事之如孝子之养父母也。见无礼于其君者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。’”鹰鹯（zhn似鹞鹰的猛禽）是捕食鸟雀的猛禽。齐太史克引用臧文仲语，用鹰鹯逐鸟
?—951辽皇族。字欧辛，又作沤僧、呕里僧、呕里僧王。契丹族。辽太祖弟※耶律安端子。史载其长于心计、善骑射。大同元年(947)，太宗德光猝死军中，随军将臣拥世宗耶律阮在柩前继位，淳钦太后将兵抗击。纷争中，他力怂父投世宗，事平，以功封泰宁王。天禄三年(949)，以佯告萧翰
南宋宝祐二年 (1254) 建，在今四川盐亭县东北。《续资治通鉴》： 南宋宝祐二年 (1254) 二月，“余晦遣都统甘闰以兵数万城蜀要地紫金山，蒙古汪德臣选精卒衔枚夜进，大破之，闰仅以身免，城遂为蒙古所据”。