蒙古游牧或军事的组织形式。又译库伦。《元朝秘史》释为“圈子”或“营”，元代汉译“翼”。古代蒙古牧民集体游牧，驻屯时，称为“阿寅勒”的各个家庭列毡帐置车为环形，首领居中，进行管理，称为古列延。规模大者达数百帐幕。随着掠夺战争加剧，游牧经济组织日趋军事化，渐变为军事经济合一的组织。当敌军临近或出征时，结圆营防御或俟机进攻。组成和性质发生变化，原借以维系的血缘纽带松弛，不同血缘的各族杂居一处，内部贫富差别和阶级分化日益加深。当军事需要时，规模益大，达千车千帐。随着牧业发展，牲畜增加，个体家庭单独活动能力提高，这种集体游牧形式逐渐解体，被个体游牧的“阿寅勒”取代，其残余只作为军事组织形式保留。
五种，六卷，附录一卷。明王光鲁(生卒年不详)编纂。王光鲁字汉恭，淮南(今属安徽省)人，对历史地理学等颇有研究。五种为《历代地理图》、《历代地理直音》、《历代事变图谱》一卷附《古今官制沿革图》、《古语训略》、《元史备忘录》。内容主要为历史地理学及历代职官制度。其
(—约632) 唐代西突厥可汗。又称乙毗钵罗肆叶护可汗。阿史那氏。※统叶护可汗之子。原为咥力特勤(又作咥力特勒)。唐贞观二年(628)，父被莫贺咄杀后，亡奔康居(约当今巴尔喀什湖与咸海之间)。四年(630)，被阿史那泥孰迎立为汗，统弩失毕五部与莫贺咄对抗。为增强实力，遣使于唐
十二卷。元滑寿(详见《难经本义》)编辑，明丁瓒(生卒年不详)补正。丁瓒字点白，江苏镇江人。嘉靖年间进士，官至温州府知府。丁氏因时医多不习《内经素问》，滑寿《素问钞》久传多误，故根据滑氏旧本，重新加以补正，又采王冰原注加以补充注释。体例仍为滑氏原书体例，分为十二
即今内蒙古呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗、海拉尔市东之特尼河。《元史太祖纪》： “帝即起兵，逆战于海剌儿、帖尼大鲁罕之地，破之。札木合脱走，弘吉剌部来降。”
又为珍珠泉。在今江苏镇江市南郊招隐山西。其泉圆溅，若贯珠然。梁昭明所开，唐李迪构亭于上。宋苏轼 《同柳子玉游鹤林招隐归呈景纯》 诗：“岩头匹练兼天净，泉底真珠溅客忙。”
【介绍】：元燕人，字廷玉。工行草书，师刘房山、张长史。善画，墨竹梅花学王曼庆，有佳趣。
【介绍】：唐瀛州饶阳人。隋末荒馑，仍四世同居，乡人共依之，众筑为堡，号义成堡。太宗贞观六年旌其门闾。瀛州饶阳(今属河北)人。累世义居，从兄从弟数十人，和睦相处，犹一母所生。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐瀛州饶阳人。隋末荒馑，仍四世同居，乡人共依之，众筑为堡，
唐大历三年 (768) 置，治所在行唐县 (今河北行唐县)。辖境相当今河北行唐、曲阳、灵寿等县地。九年 (774) 废。
二卷。北周沈重(500－583)撰，清马国翰辑。沈重生平及著述见前条。是书较王谟辑本收取较宽。有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。清吴藻(1799——1862)撰。吴藻字苹香，号玉岑子，女词人，钱塘(今浙江杭州市)人。吴藻家富，但其独好史书，时人谓之“夙世书仙”。道光六年(1826)因事而至关中，遂拜诗人陈文述为师，为其门下高足。梁治壬称其词“逼真漱玉遗音”，言不为夸张。著有《花帘书屋词》一卷。