郎松
藏语音译，又称“劳让”，意为喇嘛管理者。解放前四川阿坝嘉绒藏区基层组织中管理宗教的官员。例由土司之兄充任，无兄者，其姊亦可任之。僧人身份，着僧服，信本教(黑教)。可代土司处理事务，无直属百姓，由土司指定部分百姓向其纳粮，额度与土司同。有官寨与监狱。在当地宗教界拥有最高权力。管全区寺院，有权委任堪布，对还俗喇嘛一般罚银百两、青杠柴千斤。各寺温布(议仓主持者)轮流到其官寨当管家，还有若干喇嘛要自带口粮，无报酬地为其当差。
藏语音译，又称“劳让”，意为喇嘛管理者。解放前四川阿坝嘉绒藏区基层组织中管理宗教的官员。例由土司之兄充任，无兄者，其姊亦可任之。僧人身份，着僧服，信本教(黑教)。可代土司处理事务，无直属百姓，由土司指定部分百姓向其纳粮，额度与土司同。有官寨与监狱。在当地宗教界拥有最高权力。管全区寺院，有权委任堪布，对还俗喇嘛一般罚银百两、青杠柴千斤。各寺温布(议仓主持者)轮流到其官寨当管家，还有若干喇嘛要自带口粮，无报酬地为其当差。
一卷。清翁方纲(详见《诗附记》)撰。翁方纲是清代著名学者，著述很多。他认为，古代《春秋》经传各自独立成卷，自从杜预将传文分系于经文之下，以便读者，但对传文进行割裂分配，强传从经，使首尾隔绝，前后失去照应。他将这类割裂分配的传文摘录出来，分别系于每年之下，使首
①即今辽宁大洼县(大洼镇)。清光绪《奉天全省地舆图说图志》海城县图：西有大窪。旧属盘山县，1975年于此置大窪县。②即今辽宁昌图县西北大洼镇。清光绪《奉天全省地舆图说图志》昌图府：大洼“在府城北八十里”。
二十五卷首一卷，清王好音纂修。王好音，太湖人，曾任洪雅县知县。洪雅县志，始于明天启间，为县令陕嗣宗所修。清康熙中县令吴一蜚、雍正中县令劳世沅先后增辑。王好音任县令后，时大府檄调各州县志，因又广搜博采，重新纂辑，是为兹编。《洪雅县志》嘉庆十八年(1813)刻本，共
即今福建沙县西北夏茂镇。《清一统志延平府》“华岩墟”条下：“下茂墟，在县北六十里。”
①在今湖北咸丰县西南七十里，接四川酉阳土家族苗族自治县界。《方舆纪要》 卷82大田军民千户所： 深溪关在 “所南百五十里。当酉阳路口”。②俗呼贺关。明洪武五年 (1372) 置，属达州。在今四川万源市东北庙坡乡。《明史地理志》 达州： “东北有深溪关。” 民国 《万源县志
【介绍】：宋濮州鄄城人，字豫之。举进士。试秘书省校书郎，历州县。擢提点广南西路刑狱。历开封、三司度支判官。出为荆湖北路转运使等。募富室米振饿殍，并移粟以赡河北、京西。知兖州日，有都巡检虐，所部兵哗，喻平之，奏罢都巡检。复任度支判官。积官秘书监。出知湖州卒。
【介绍】：唐沛国相县人。玄宗开元中，历户部员外郎、祠部郎中。后官至工部侍郎、蒲州刺史，封谯郡公。
【介绍】：郑谷作。借送行抒发两人老大而仍无所作为，失意不遇，充满身世之感。后两联想象友人行程和归家情景，既写离别之依依，又流露思归之情，意余言外。整篇神完气足，饶有思致。黄生评曰：“春、晓、吴、楚，四烂熟字，安顿得极新。炼辞不如炼句，此之谓也。”(《唐诗摘
读音：f qi【源】 商时莱朱之后有浮丘氏(8，60，62)。【望】 楚郡(17，418)。【变】 亦作〔包邱〕(396)。【人】 浮丘伯，楚元王少时常与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯(6，17)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载，其注引 《路史》 云： “莱朱后有浮丘氏。” 或作“浮邱”
吴小平选析。广西教育出版社1990年2月出版，10万字，为《中国古典文学作品选析丛书》之一种。书中共收韩孟诗派六位主要代表作家的诗歌63首。作品前均有“作者简介”，概述其生平、艺术成就及著作版本情况。诗后“注释”简洁扼要。而“赏析”则较详尽，在表述原作基本精神的同