毕尔格巴尔汗
萨满教神祗之一。达斡尔语音译，“河神”之意。旧时达斡尔族伐木者和捕渔人常供祭的偶像，求其保佑平安和多捕鱼。
萨满教神祗之一。达斡尔语音译，“河神”之意。旧时达斡尔族伐木者和捕渔人常供祭的偶像，求其保佑平安和多捕鱼。
在今湖南慈利县南，与石门、桃源二县为邻。《清一统志澧州》：五雷山“在慈利县南三十里。一名雷岳山。山最高，屏障环拱于县南。有龙头岩、虎踞石、会仙桥诸胜。道水出此”。为道教名山，与湖北武当山遥相呼应，又称南武当山。在湖南省慈利县南，与石门、桃源两县相邻。有大小
金代女真语，“摇手而拜”之意。《金史礼志》：“金之拜制，先袖于微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。”金代女真人有以此命名者，如※完颜匡本名撒速。
在今天津市东南一百二十里海河入海口， 自古为津门之屏。自明代开始就建有炮台，清咸丰八年(1858)重修。有大炮台五座(南岸三座，北岸两座)，分别以“威、镇、海、门、高”五字命名。此外还建有小炮台二十五座，大小炮台内共置炮六十四尊。第二次鸦片战争和清光绪二十六年(190
源见“何足挂齿”。谓不值得一提。袁鹰《深深的怀念》：“这对于以全心全意地为中国人民服务作为唯一宗旨的革命军队……从来是不足挂齿的。”述宾 挂齿，提起，谈到。不值得一提。魏树海《沂蒙山好》：“想当年，我家先父与令尊也是深交，后来为了一件～的事，令尊竟弃家背主
同“右军鹅”。宋沈括《梦溪笔谈．讥谑》：“吴人多谓梅子为‘曹公’，以其尝望梅止渴也。又谓鹅为‘右军’，以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：‘醋浸“曹公”一甏，汤燖“右军”两只，聊备一馔。’”
【介绍】：李贺作。巴童，或当为四川籍的书童。诗写灯光昏暗，药气浓郁，可见其家境贫寒，身体多病；正是在这虫响宵寒的深夜，他仍在苦读苦写，可见其学习、创作的苦辛；正是在这贫寒困苦、屡遭挫折的情况下，小巴童始终辛苦相从，给他爱怜和安慰。表达了他对巴童的感激，显示
官名。明清道录司之官员。分掌天下道教之事。明洪武十五年 (1382) 初设，一人，从八品。康熙十三年 (1674) 定设一人，亦为从八品。依例升迁左至义，缺出由候补道官升补。
又名大硐喇。即今贵州铜仁市东三十四里云场坪镇。因产朱砂，明初设银场坪水银局，后以银场坪谐音称为云场坪。1899年美国殖民者侵入，掠取汞矿，设立大硐喇汞矿厂。民国年间由国民政府资源委员会管理。1953年成立铜仁汞矿厂。1984年设云场坪镇。
二卷。清杨芳灿(1753－1815)著。杨芳灿字才叔，号蓉裳，江苏无锡人。乾隆拨贡，授甘肃伏羌知县，官至户部员外郎。工诗与骈文，诗学李商隐，著有《吟翠轩初稿》、《真率斋稿》、《芙蓉山馆诗词稿》。本书为杨芳灿诗词合集，共二卷。其诗包括五古、七古、五律、七律、五绝、七绝
即“同中书门下平章事”，辽朝官。