宋初吐蕃高僧。生于古格地区之农旺日丹纳(今属西藏阿里地区)。传为迦湿弥罗(今克什米尔)之尤日尤扎族之后裔。13岁从益西桑布出家为僧。吐蕃王族益西约(即天喇嘛)为在阿里振兴佛教，曾派其与26名吐蕃人赴天竺(今印度，一说赴迦湿弥罗)学法。曾三次赴印(一说迦湿弥罗)，在迦罗哇日城受到婆罗门大德鼓励。后至森迪，随班哲达夏罗达嘎拉哇玛听译瑜伽修习法。复依班钦那若巴、嘎玛拉古巴达及孜纳密达拉等佛学家听法。前后师事75位班哲达学法。精通梵文，博览佛典，精修佛教显密经论。后益西约赞普将新建之托林寺赠其作为道场及修行译经之所，曾先后翻译了法相乘、四续部、般若部、瑜伽部及集密等大量佛经及声明，因明正量学及医学等，被誉为大译师。所译佛经被佛家称作新密咒，影响深远。吐蕃王朝崩溃后佛教能在阿里地区弘扬，其功居首。托林寺内四续部坛城神众之佛像壁画即由其主持而成，部分遗迹今存。所译《医学八支》及有关宣讲传授，深受吐蕃赞普尊敬，被奉为赞普之上师，将布让(今普兰)的寺院驻场地赐给他。98岁圆寂。
即左、右神策军护军中尉。
源见“支床龟”。形容幽居冷寂。宋陆游《幽兴》诗：“龟支床稳新寒夜，鹤附书归旧隐山。”
十卷。李光(1078－1159)撰。李光，字泰发，一字泰定，号转物居士。南宋越州上虞(今浙江上虞)人。曾为吏部尚书、参知政事。因反对与金割地求合而得罪秦桧，贬谪岭南。因自号读易老人，据平生学《易》心得，撰成此书。故此书又名《读易老人解说》。原书缺复卦大象及后四爻，大畜
源见“青衿”。借指学子，士子。宋俞文豹《吹剑四录》：“置我佩衿于城阙，虽区处之未遑，藉卿弹压于京师，实观瞻之攸系。”
古道路名。古代甘肃入四川的道路之一。以景谷 (今青川河) 而名。由今甘肃文县顺白龙江而下，至四川青川县东北之白水镇，南下经广元市西南之宝轮院，南转至剑阁; 或由白水镇向西溯青川河而上，由青溪镇转南至平武县。三国魏景元年间，邓艾伐蜀，即循此道青溪镇一线。《三国志蜀
在今河北赤城县北独石口。明宣德中为开平卫治。清雍正十二年 (1734) 置独石口厅于此。民国初为独石县治。
亦作独逻河、独乐河。今蒙古国土拉河。突厥文碑作Toghla。《隋书铁勒传》： “独洛河北有仆骨、同罗、韦纥、拔也古、覆罗并号俟斤。”《新唐书地理志下》： 回鹘 “乌德鞬山左右嗢昆河、独逻河皆屈曲东北流，至衙帐东北五百里合流”。古水名。又称独乐河、独乐水、独逻河、毒
即今广西贵港市东郁江南岸东津镇。清光绪《广西舆地全图》贵县图：东有东津墟。民国《贵县志》卷1：东津塘，“《梁志》作东津埠，又作思涌埠，在县东五十里……毗连边境，客货出入，以此为门户”。
四卷。刘人熙(约公元1887年前后在世)撰。刘人熙字艮生，号蔚庐，湖南浏阳人。光绪三年进士。清时官至广西侯补道，一九一五年投入反袁(世凯)运动。一九一六年七月任湖南省督军兼省长。刘人熙崇尚程朱理学，尤服膺王船山，然其为人入世之心颇热，故于文章义理不甚留意。集中卷三
①十卷，首一卷，清林缙光修，侯安国、汪瀛等纂。林缙光，字黼文，广东南海人，举人，官黄安知县。侯安国，字玉阳，湖北兴国州人，举人，官黄安教谕。汪瀛，湖北沔阳州人，拔贡，官黄安训导。嘉靖中郡人耿定向虑县无志，无以信今传后，修志乘名《黄安初乘》，余相当时知县事，