清乾隆时藏族历算学家。甘肃马杨寺(位于今天祝藏族自治县永登)僧人。《马杨寺汉历心要》藏文改编本的编译者，此书为时宪历(即所谓农历)历书。17世纪末以前西藏尚无时宪历，五世达赖阿旺罗桑嘉措进京时曾欲将汉地时宪历引入西藏，未果。后北京雍和宫蒙古族喇嘛向汉族学习得汉历日月食推算法，研制编成《汉历中以北京地区为主之月食推算法》，通称《汉历心要》(手写本16页，附表格18种)。他随师精研此道，用藏文译成书，称《马杨寺汉历心要》，为藏传时宪历之最早著作。从此西藏始从时轮历改用时宪历，为藏族历算学另辟新径。其译文中所夹注释，为研究心得，颇有价值。19世纪中此书传至甘南州夏河县拉卜楞寺，光绪五年(1879)该寺建喜金刚院传习此历，每年自编“黄历”。20世纪初传到拉萨，藏医院又据此推算，每年编制当年或次年藏历，然后发布流通，至今如是。
即“南院大王”。
官名。西魏、北周沿置。春官府典祀中大夫掌次上士佐官，正一命。
清光绪元年 (1875) 置，为台北府治。治所在艋舺 (今台湾台北市城中区)。二十一年 (1895)被日本侵占后改置台北县。古县名。清光绪元年(1875年)置，治艋舺(今台湾台北市城中区)，为台北府治。二十一年为日本侵占，改置台北县。
唐武德五年 (622) 于湖口戍置，属寻阳县。在今江西湖口县。五代南唐保大间升为湖口县。(1)在湖南省茶陵县南部。面积163平方千米。人口2.6万。镇人民政府驻湖口圩，人口4000。洣水于此环绕呈湖状，得名湖口圩，镇以此得名。1950年属茶陵县五区。1956年设湖口乡。1958年属卫国公
当作木陵戍。在今河南新县南。《魏书元澄传》：景明四年(503)，“萧衍将张嚣之寇陷夷陵戍，澄遣辅国将军成兴步骑赴讨，大破之，复夷陵戍”。即此。“夷”，《资治通鉴》作“木”。
【介绍】：宋建宁人，字应南，号云谷老人。孝宗乾道二年进士。自知秀州召为金部郎官，迁中书舍人。宁宗嘉泰元年，以中奉大夫守秘书监，请改造新历。尝言命令不可不谨，守令不可不择。除吏部侍郎，又言人主当振纪纲，不可假外戚以柄。不报。以华文阁待制奉祠，筑云谷书院以自娱
【介绍】：宋台州黄岩人，字德华，号大雷山民。幼志于学，慕叶適之名而经谒，適为介绍于林略之门，因得闻二人讲论。累试太学不入，益肆力于古文。后林略自台谏参大政，大春竟不致书问起居，时称其高尚。
明清时在台湾高山族村社设立的学校。明清之际，郑成功父子曾相继在台湾的新港、麻豆等高山族村社初设乡塾，鼓励高山族子弟入学就读。康熙朝统一台湾后，得以逐渐发展和普及。康熙三十四年(1695)，台湾知府靳治扬派人至台湾、凤山二县部分高山族村社设立学校，专门聘请“熟文理
指道家养生之术，指出浊气，吸入清气，以去疾病。《庄子．刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”后引伸为比喻扬弃旧的，吸取新的。并列 原指人体呼吸，呼出二氧化碳，吸入新鲜空气。后用以喻扬弃旧的，采纳新的
官名，东汉末年曹操置，掌参与谋议丞相府军事。《三国志魏书卫臻传》：“会奉诏命，聘贵人于魏，因表留臻参丞相军事。”