嘎利勒祭
内蒙古伊克昭盟对成吉思汗陵的祭祀之一。每年于三月二十日举行。全盟各旗备办八羊一马，组成一九厚礼，供献“八白室”(成吉思汗灵寝)，以示结束九九八十一个凶兆的意思。祭祀时献哈达、圣酒三蛊，泼撒食物，紧闭伊克伊金之宫帐，绕宫帐三九二十七匝，复开宫帐门而入，献神灯，燃香烛，点燃火炬至嘎利勒所在地，用火炬将三堆嘎利勒点燃，在火中焚烧九个哈图全羊，献九尊圣酒为祭奠。祭毕，众人围火堆边歌边舞。
内蒙古伊克昭盟对成吉思汗陵的祭祀之一。每年于三月二十日举行。全盟各旗备办八羊一马，组成一九厚礼，供献“八白室”(成吉思汗灵寝)，以示结束九九八十一个凶兆的意思。祭祀时献哈达、圣酒三蛊，泼撒食物，紧闭伊克伊金之宫帐，绕宫帐三九二十七匝，复开宫帐门而入，献神灯，燃香烛，点燃火炬至嘎利勒所在地，用火炬将三堆嘎利勒点燃，在火中焚烧九个哈图全羊，献九尊圣酒为祭奠。祭毕，众人围火堆边歌边舞。
《乐府诗集》三七，三国魏文帝《折杨柳行》：“西山亦何高，高高殊无极，上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色，服药四五日，身体生羽翼。轻举乘浮云，倏忽行万亿，流览观四海，茫茫非所识。”三国魏文帝曹丕，在《折杨柳行》诗中曾借想像咏唱上西山遇到二仙童相赠
【介绍】：郑谷《夕阳》诗颔联。诗描写秋日向晚，夕阳雨后的美景：浮云将去，水阔天长，上下澄明，飞鸿归急。声色俱佳，动静结合，境界壮阔。
《列子．周穆王篇》：“周之尹氏大治产，其下趣（为，作）役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。昼则呻呼而即（就）事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔（即夕夕，夜夜）梦为国君。居人民之上，总一国之事，游燕（游玩宴乐）宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。
源见“一诺千金”。指极有信用的期约。唐罗隐《冬暮寄裴郎中》诗：“仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。”
源见“嫠不恤纬”。称百姓忧国。唐吴融《风雨吟》：“虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。”
二十二卷。不著撰人名氏。书中所引的事迹至南宋末年。据此推断，此书可能是无人所为。建阳麻沙刊版。此书每二卷为一集，以广韵排列，以四声分隶各姓。末二卷为复姓。复姓之中，以上一字为韵而排列。每姓都引史传人物，概括叙述。采其中三四字为标题。姓末多附之以女德婚姻一门
读音：Zuw《中国姓氏大全》收载，其注云： “历史上的复姓。汉代有左毋霸，王莽时将‘毋’改作‘母’。”(按：左毋，当“巨毋”之讹。《姓氏考略》据《汉书、王莽传》云： “汉有巨毋霸，莽恶之，更其姓曰巨母氏。”录之以备考。)
【生卒】：1155—1227【介绍】：宋徽州休宁人，字叔耕，号柳塘。不屑科举之文，屏居黄山，研究《易》义，旁究韬钤、辞、老诸书。宁宗嘉定中，尝诣阙三上书，论天变、人事、民穷、吏污之弊，不报。朱熹尝与通书，召赴经筵，甚重之。筑室柳塘上，自号方壶居士。有《柳塘集》、《
【生卒】：?—619【介绍】：隋代郡武川人。宇文化及弟。幼凶顽，好与人斗。初以父功得赐爵。屡为丑秽事，无所不为，父欲杀之而化及常护之。以是与兄相亲昵。炀帝大业中拜将作少监。江都为乱即智及之谋。化及为大丞相，智及为左仆射领十二卫大将军。后窦建德破聊城，斩之。【生
【生卒】：?—约1233【介绍】：金滑州人，开州刺史赛哥叛，忠单骑入城，缚赛哥以出，由是渐被擢用。哀宗天兴间，蒙古兵围蔡城，力战死。【生卒】：?—约188【介绍】：东汉汉阳人。尝为信都令。灵帝中平时说皇甫嵩图天下。嵩不用其谋，因亡去。后韩遂、王国等起事于凉州，劫忠