满族传统的戏剧艺术形式。明末至清中叶，由击八角鼓演变而成。清末流行于今北京、沈阳及呼和浩特等地。八角鼓是满族击打乐器，为鼓书、单弦等曲艺伴奏。明嘉靖、隆庆间(1522—1572)，北京有击八角鼓“擅绝一时”的刘雄。康熙至乾隆间(1662—1795)，吸收元、明杂剧及诸宫调剧目、曲牌及其表演形式，将坐唱发展为走唱形式。乾隆时盛行于八旗军中，后流传于民间。鼓调分正调和越调两种。正调的主要特点是由角色进行表演，分生、旦各种行当，韵白话，穿戴行头，模仿京剧化装，各角色唱腔固定。以二胡、三弦、四胡、四块瓦、吊扁钟等为领弦乐器。越调是流行于北京、沈阳等地的单弦和唐山、天津的时调，表演者以八角鼓领弦，伴以三弦等乐器。
源见“立仗马”、“噤若寒蝉”。比喻坐享俸禄而噤口不言的官员。《冷眼观》三十回：“可惜政府里有眼无珠，听其置散投闲，不加录用；一般仗马寒蝉，反倒各居显要，尸位素餐。”并列 仗，仪仗。像皇帝仪仗中的立马和寒冬的知了一样不声不响。比喻闭口不敢说话。《冷眼观》30回
【生卒】：1192——1238耶律留哥的长子。初为千户。后随从窝阔台南征，又与撒儿台东征，移镇广宁府(今属辽宁)，行广宁路都元帅府事。从1230年到1237年，连征高丽、东夏万奴国。
字胄卿，牟弟。历职浙西节度副使、泽、登、信、婺四州刺史，宣歙副使、东都留守判官。(，参见《新唐书》)【生卒】：766或767—828或829【介绍】：唐扶风平陵人，字胄卿。窦群弟。释褐国子主簿。吏部侍郎韩皋出镇武昌，辟为推官。皋移镇浙西，奏庠为节度副使、殿中侍御史。德宗
见“沾沾自喜”。宋吕祖谦《东莱博议》：“立一善，修一行，～，怠而不复前矣。”
源见“傅说霖”。喻指百姓的福祉。元高明《寄月彦明省郎》诗之一：“黄阁风云盖盛世，苍生霖雨望群公。”见“霖雨苍生”。《孽海花》25回：“两位老师是朝廷柱石，～。”
在今浙江兰溪市北十五里女埠镇兰江之上。《方舆纪要》 卷93兰溪县： 普济桥 “在县西北女儿渡上。宋绍圣中维百舟以梁溪上，名普济桥，后更名望云。今桥废，仍以舟济”。
曾经。元稹《赠崔元儒》：“最爱轻欺杏园客，也曾辜负酒家胡。”
读音：Xln【源】 清蒙古八旗姓。本元时人姓(23)，世居巴延乌拉(23，63，260)。【变】一作〔锡临〕(260)。清代蒙古族姓氏。世居巴延乌拉地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载; 又，本为元人蒙古族之姓。疑即 《续通志氏族略》 所收“锡林” 之别译。
读音：Zｈｎｌｕ【综】 清正白旗蒙古二等侍卫兴昆之妻为党罗氏(260)。
即今台湾省嘉义县东吴凤乡。吴凤原为一汉人名，任清康熙、乾隆时之通事。相传吴凤为改变当时山胞杀人头祭神的恶习，舍生取义，后人为纪念他，遂以吴凤为乡名。