桑杰扎喜
?—1414
明代青海瞿昙寺创始人。藏族。出生于西藏洛扎地区之卓窝隆地方。曾在青海湖海心山长期修持，故又称“海喇嘛”。后赴贡隆扎修持。明洪武元年(1368)，朱元璋即位，被迎至京，后返贡隆扎，明朝赐准于此修建经堂和比丘讲习之法园。致力于圣教事业。因其为卓窝隆地方人，故称为“卓仓”，又因其属于玛尔巴氏族，又称“玛仓”。明朝赐经费建佛塔、佛像、佛殿，明永乐帝赐额为瞿昙寺。该寺寺主由历代洛扎本担任。
明代青海瞿昙寺创始人。藏族。出生于西藏洛扎地区之卓窝隆地方。曾在青海湖海心山长期修持，故又称“海喇嘛”。后赴贡隆扎修持。明洪武元年(1368)，朱元璋即位，被迎至京，后返贡隆扎，明朝赐准于此修建经堂和比丘讲习之法园。致力于圣教事业。因其为卓窝隆地方人，故称为“卓仓”，又因其属于玛尔巴氏族，又称“玛仓”。明朝赐经费建佛塔、佛像、佛殿，明永乐帝赐额为瞿昙寺。该寺寺主由历代洛扎本担任。
清康熙四十二年 (1703) 置，属松潘镇漳腊营。在今四川南坪县西北大录乡西北芝麻村。后废。
犹探兵。指从事侦察工作的人。张籍《征西将》：“战马雪中宿，探人冰上行。”
元至正二年 (1342) 改沿边溪洞招讨司置，属四川行省。治所在今湖北利川市南毛坝区龙孔坝。十七年 (1357)，明玉珍改为宣抚司。明洪武四年 (1371) 复为宣慰司。永乐三年(1405) 改为施南长官司。元至正二年(1342年)改沿边溪洞招讨司置，治今湖北省宣恩县。十七年，明玉珍改为施南
四卷。清张琳(约1692年前后在世)撰。张琳，字佩嘉，一字玉田。钱塘(今浙江杭州)人。本集为康熙年间其友赵炎所选定。集中诗近体多于古体，而七言律诗又多于其他各体。《四库全书总目》评称，其诗大都圆熟流利，篇篇如一。该书《四库全书总目》列入存目书著录。
《史记．梁孝王世家》：“于是孝王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里，……招延四方豪杰，自山以东游说之士，莫不毕至。”西汉梁孝王是窦太后的少子，孝景皇帝的弟弟，甚得宠爱，所受赏赐之多，无法计其数。因此梁孝王建筑华丽的
?—1782清朝将领。满族。马佳氏。一等伯※和起子。初隶满洲镶蓝旗，后因功以本佐领抬入满洲正黄旗。父死，袭一等子，授三等侍卫。乾隆三十六年(1771)，袭佐领。三十七年，随护军统领明亮征金川，攻甲尔木山梁，克美诺各碉寨。三十八年，败金川兵于鸠寨，夺碉50余，克僧克宗。
元至元十四年 (1277) 改信阳军置，治所在信阳县 (今河南信阳市)。辖境相当今河南信阳市及信阳、罗山二县地。十五年 (1278) 改为信阳州。元至元十四年(1277年)改信阳州置，治今河南信阳市。十五年复为州。
《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。”河上公注：“玄，天也，于人为鼻；牝，地也，于人为口。”后因以“玄牝”指人的口和鼻。唐李白《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口
官名。①明朝各千户所下设二人，从五品。与千户同掌本所军士。上隶卫指挥使司，下督百户。而守御千户所亦设，而不隶卫，直达于都司。②清朝士官名号之一。武职。甘肃省设有，隶指挥使之下。从五品。有自己所管辖之地区，并掌有一定之士兵，受地方武官约束。世袭，其承袭事隶兵
读音：bi qi【源】 见《姓苑》(7，9，12，15)。居于北丘者，因以为氏，如东丘之类(60，62)。【变】 亦作〔北邱〕(12，17)。历史上罕见之复姓。《郑通志氏族略》 收载，初见於《姓苑》。《姓氏考略》 注云： “居於北丘者以为氏，如东丘之类。” 《淮南子》有东海北丘氏。又作