原始宗教形态之一。“图腾”一词系北美印第安语totem的音译，意为“亲属”或“标记”。是继自然崇拜之后随着母系氏族制的兴起而形成的，是对于超自然的血统观念的信仰和崇拜。亦有人认为先于自然崇拜，系原始宗教之始。在世界各地曾普遍流行，北美印第安人的图腾柱、澳大利亚阿兰达人的丘灵加，被视为图腾崇拜的神物。在我国鄂温克、彝、珞巴、怒、傈僳、普米、侗、瑶、畲、高山等民族的早期历史上，都曾盛行图腾崇拜，直到20世纪中期，其遗迹仍保留在上述民族中，畲、瑶等族崇拜的“槃瓠”即为一例。被崇拜为图腾的对象多为动物，植物次之，少数为无生物，人们认为他们血缘集团的起源与他们所信仰的图腾有着渊源的关系，有关的神话传说在民间流传不迭。供祭和禁杀自己的图腾物，是图腾崇拜的集中表现。盛行于母系氏族社会的图腾崇拜，作为氏族的标志，曾是相互认亲和实行氏族外婚制的依据，为曾几刚形成的母系氏族的内聚力，增强氏族制度的生命力，发挥过重要作用。进入父系氏族社会后，随着祖先崇拜的盛行，图腾崇拜逐渐衰落。
【介绍】：清安徽桐城人，字浦选。方中通子。康熙岁贡生。精通算学。召对称旨，进其父所著《度数衍》并自著《乘除新法》，为当时学者所宗。
比喻非常薄命。唐代韦应物《温泉行》诗：“出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，还是杜陵一男子。”
①形容风雨吹打草木的声音。卢纶《郊居对雨寄赵涓给事包佶郎中》：“萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。”②萧条冷落。杜甫《相从歌赠严二别驾》：“成都乱罢气萧飒，浣花草堂亦何有?”③稀疏；凋零。李白《飞龙引二首》之二：“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。”又《塞下曲六首》之
指相互交友而又志向相同。《大戴礼记．曾子制言下》：“曾子曰：‘天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革。’”
明代东蒙古外喀尔喀领主。全名格哷森扎扎赉尔珲台吉，亦作格勒三扎等，汉文史籍译作格列山只台吉。孛儿只斤氏。※达延汗子，苏密尔哈屯生。正德五年(1510)，达延汗击败右翼异姓领主、统一蒙古后，分封诸子，受封为外7鄂托克喀尔喀领主。驻牧于哈拉哈河以西。为漠北外喀尔喀诸
西魏改新兴郡置，属合州。治所在清居县(今四川南充市南青居镇)。辖境相当今四川南充市南部及武胜县西北地。隋开皇初废。
犹言北军五校官兵。东汉北军有校（营），五校为屯骑、越骑、步兵、长水、射声，其长官称校尉。《后汉书马援传》：“明德皇后既立，严乃闭门自守……后拜将军长史，将北军五校士、羽林禁兵三千人，屯西河美稷，卫护南单于。”
在今广西忻城县城中和街。为明、清八寨土司鲁姓官衙。建于明万历十年 (1582)。现存之前厅照壁、大厅、头堂、二堂、长廊、西花厅等，为清道光十年 (1830) 照原样重建。毗邻为土司祠堂，建于乾隆十八年 (1753)。两建筑面积为2.692万平方米。主体建筑皆飞檐挑脊、镂花雕窗，艺术
五吏的合称。汉朝公、卿和州、郡、县所属的贼曹、督盗贼、功曹、主簿、主记五吏。《后汉书舆服上》：“置门下五吏，贼曹、督盗贼、功曹，三车导，皆带剑；主簿、主记，两车为从。”
即今山西襄汾县。清乾隆二十七年(1762)设驿丞驻此。