传说中的中国伊斯兰教先贤古墓。全名为“赛义德·艾比·宛葛思”。又译为“斡歌士”、“斡葛思”、“旺各斯”、“万尕斯”、“挽个士”等。墓在广州城大北门外流花桥畔。俗称“响坟”、“回回坟”。相传为唐太宗(626—649在位)时来中国传布伊斯兰教的4个阿拉伯人之一。在广州传教时，创建第一座清真寺，即怀圣光塔寺。于伊斯兰教历11月27日逝世，后在此建墓，其墓碑谓建于唐贞观三年(629)，据陈垣考证，当为永徽三年(652)。清光绪初《西来宗谱》称：“挽个士果于粤东无常(逝世)，教主等奉葬于围墙内，仿西域坟形立滚白(今译拱北，坟墓也)白亭一间，四围合拢，坟立中间，以后人响祀之所，故又呼曰响坟。”每年逝世纪念日，广州及中外穆斯林在此举行纪念活动，瞻仰陵墓，做“堵阿”。
见“阿克撒卡尔”(1235页)。
源见“山公醉酒”。倒卧车中，形容醉酒之态。唐段成式《和徐商贺卢员外赐绯》：“莫辞倒载吟归去，看欲东山又吐茵。”
明代在东北女真地区所置卫。永乐六年(1408)二月，女真野人首领贾令哈、火秃等56人来朝，以其居地置卫，与弗朵秃河等11卫同时设立。今人考在今吉林省珲春县东北通肯山。宪宗(1464—1487年在位)时，该卫指挥有抚谕诸夷之功。《满洲源流考》将该卫与正统(1436—1449)后设之童山宽
古道路名。又名金牛道。古代汉中盆地和巴蜀的主要交通路线。自今陕西勉县西南行，越七盘岭入四川境，经朝天驿、广元，而至剑阁。东晋常璩《华阳国志蜀志》：秦惠王谋伐蜀，乃作五石牛，言能屎金，以欺蜀王;蜀王“乃遣五丁开道迎石牛”。秦由此道灭蜀。“石牛”、“金牛”由此
见“死灰复燃”。《野叟曝言》5回：“素臣见尚有火光，则火之歇脚。素臣可惜火小，刘大更欲烧尽普天下僧寺。复从火后创出奇论，几使～，烧天灼地。”
【介绍】：明湖广麻城人。为臬司幕掾，进署司刑功曹。母死，守墓三年，独栖草间。朝出营食，夜必返墓次。父死亦如之。师里人张高，得闻王守仁之学，为耿定向所重。
即今黑龙江省海林市北三道河子，为牡丹江支流。《清一统志吉林一》 “富达密河”条下：“阿穆兰河，在(宁古塔)城北三百里。源出阿穆兰窝集，……东流入瑚尔哈河。”
原指过目不忘，记忆力惊人，后喻相识时间短，交情浅薄。应奉，字世叔，汝南南顿(今河南项城县)人。桓帝时先后任武陵太守，司隶校尉等职。“纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。”少时极聪明，记忆力十分强，据史载，应奉有一次到彭城相袁贺家去作客，适逢袁贺开门外出，就在这时
【生卒】：1551—1636【介绍】：明苏州府嘉定人，字叔达。受业归有光，年未三十，弃举子业，专意古学。后入都，值塞上用兵，料虚实胜负，无一爽者。家贫好施予，灌园艺蔬，萧然自得，工诗文，与同里娄坚、程嘉燧并称练川三老。谢三宾合三人及李流芳诗文，刻为《嘉定四先生集》
1804—1871清朝大臣。蒙古正红旗人。乌齐格里氏。字艮峰。道光九年(1829)进士，改翰林院庶吉士。十二年(1832)，授编修。十三年，任翰林院侍讲、侍读。十五年，充会试同考官。二十四年(1844)，升大理寺卿。咸丰年间(1851—1861)，历任侍讲学士、光禄寺卿、盛京礼部侍郎。同治元