唐代敦煌禅宗名僧。又译摩诃衍那，梵语意为“大乘”，故汉文史籍又称其为大乘和尚。汉族。公元8世纪下半叶人。久居敦煌，宣讲佛教顿悟学说，声闻吐蕃。唐建中二年(781)，被赞普赤松德赞迎至吐蕃，居10余年，传播大乘顿悟禅宗，盛极一时，成为汉地佛教在吐蕃的代表人物。从教者甚众，赞普姨母、王妃及苏毗王子为首的大臣多人，均从其学，并出家为僧。致使吐蕃原信仰印度中观兼密宗，提倡“渐悟”的僧人遭到冷落，桑耶寺供施中断，故为该派所反对，两派观点尖锐冲突。贞元八年至十年(792—794)，在赤松德赞主持下，代表汉地佛教与莲花戒代表之印度佛教展开辩论，即所谓“顿渐之诤”。汉籍载顿门派获胜，藏史谓渐门派被赤松德赞宣布获胜。十年(794)返回敦煌，继续宣讲禅宗顿悟说，许多居敦煌之藏族僧人仍从其听闻佛法。所传顿悟禅宗流传于吐蕃，影响后世。
到处，处处。杜甫《漫成二首》之一：“渚浦随地有，村径逐门成。”
即周王城所在。在今河南洛阳市旧城西至王城公园一带。《左传》： 宣公三年 (前606)，王孙满曰： “成王定鼎于郏鄏。” 即此。《史记 周本纪》 正义： “ 《括地志》 云： 故王城一名河南城，本郏鄏，周公新筑，在洛州河南县北九里苑内东北隅。自平王以下十二王皆都此城，至敬
①十六卷。清陈起凤修，邢琮纂。陈起凤字德音，广宁人，出身贡士，顺治七年(1650)任临邑知县。按临邑志，创修于明万历十九年(1591)，时邑绅邢侗方致仕家居，邑令刘承忠恳请其创修之。再修于天启间赵有午，此志为三修。顺治初年，陈起凤掌临邑，检阅旧志，存者已十无三、四，乃
指今安徽淮水之北。当在今安徽凤台县境。《左传》： 襄公三年 (前570)，“晋侯使荀会逆吴子于淮上”。即此。
金大定七年 (1167) 改归化州置，治所在宣德县 (今河北张家口市东南宣化区)。辖境相当今河北张家口市、宣化、万全、尚义、张北、崇礼、沽源县及内蒙古察哈尔右翼前旗、镶黄旗、兴和、商都、化德县等地。翌年改名宣德州。金大定七年(1167年)改归化州置，治文德县(即今河北宣化县
【生卒】：?—1709【介绍】：清浙江石门人，字容大。康熙二十一年进士，授编修，累迁都察院左副都御史，疏言翰林院、詹事府储才日多，依例升转太慢，不利才尽其用，宜加变通。官至都察院左都御史，兼掌翰林院事。
亦作哈密力、哈梅里。即今新疆哈密市。明永乐四年(1406)置哈密卫于此。即“哈密力”。
阶官名。金朝太医二十五阶之第二十一阶，秩从八品下。元十五阶之第十一阶，秩从七品。官名，也是官阶名。金朝的太医官，自从四品始，以下分为（二）十五阶。从八品下，称医正郎。见《金史百官一》。
【介绍】：明山东曹县人，字季徵。王珣子。弘治九年进士。授礼部主事，以刘瑾擅权，引疾归。瑾恨其避己，削籍为民。瑾诛，改兵部主事。条上镇压山东等地民变建议，悉合机宜。累进尚宝卿。嘉靖间以右佥都御史巡抚宁夏。乞休归，家居三十年。有《韵语拾遗》。
指狱史，掌狱法。《汉书丙吉传》：“丙吉字少卿，鲁国人也。治律令，为鲁狱史。”“吉本起狱法小吏，后学诗、礼，皆通大义。”由此可知，“狱法小吏”，即指狱史。