宁祺寺
召庙名。位于内蒙古呼和浩特市旧城西北太平街。亦称和硕乃召，俗称太平召。康熙六十一年(1722)，土默特两旗官兵捐资兴建。乾隆元年(1736)规定，土默特旗遣4名喇嘛到多伦诺尔召内念经，如有缺额，由该寺喇嘛选补。十九年(1754)，在寺东北建纳木札勒极胜塔。二十一年(1756)，在寺西北建仁义极忠塔。四十九年(1784)，经呈请，由乾隆帝赐“宁祺寺”匾额。自后经常有两名喇嘛管理该寺。
召庙名。位于内蒙古呼和浩特市旧城西北太平街。亦称和硕乃召，俗称太平召。康熙六十一年(1722)，土默特两旗官兵捐资兴建。乾隆元年(1736)规定，土默特旗遣4名喇嘛到多伦诺尔召内念经，如有缺额，由该寺喇嘛选补。十九年(1754)，在寺东北建纳木札勒极胜塔。二十一年(1756)，在寺西北建仁义极忠塔。四十九年(1784)，经呈请，由乾隆帝赐“宁祺寺”匾额。自后经常有两名喇嘛管理该寺。
新莽末年的农民大起义。王莽代汉以后，企图通过复古改制缓和阶级矛盾，也未能挽救社会危机，反而使广大农民生活更加苦难。天凤五年(公元18年)，青徐(今山东东部和江苏北部)一带发生大灾荒，琅玡(治今山东诸城)人樊崇在莒县(今属山东)聚众起义，逄安、谢禄等起兵响应，迅速发展
【生卒】：?—806【介绍】：字太初，群望彭城(今江苏徐州)。贞元元年(785)进士，又中博学宏词。西川节度使韦皋辟为从事。韦皋死，自为留后，拥兵自重，得正除检校工部尚书、剑南西川节度使。又复求都统三川，并擅发兵取梓州，为高崇文奉旨讨灭，斩于京师。新、旧《唐书》有传
郭若虚《图画见闻志》卷一：“按唐．张彦远《历代名画记》称，北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹；谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势园转，而衣服飘举；曹之笔，其体稠叠，而衣服紧窄。故后辈称之曰‘吴带当风，曹衣出水。’”曹仲达和吴道子，是北齐和唐代两位著名画
在今广东顺德市西南。《方舆纪要》 卷101广州府顺德县： 碧鉴海在 “县西南一里，自粤江分流至此，曲折环合，其色澄碧，因名”。
即今台湾省台中县西清水镇。清光绪二十一年(1895)日本侵台时，“彭年驻兵牛骂头，将扼大甲溪”。即此。日本占领期间于1920年改名清水街。1945年抗日战争胜利后改设清水镇。
①即今安徽芜湖县南，青弋江西岸西河镇。旧属宣城县。清嘉庆《宁国府志》卷12：“西河镇距城七十里。”②即今湖北省丹江口市西南一百二十六里西河乡。清有外委驻防。
二卷。清代吴东发(1747－1803)撰。吴东发字侃叔，号耕庐，又号芸父，海盐(今浙江省海盐县)人，诸生。东发潜心经术，深于《尚书》，亦工书画，尤好金石文字。尝从钱大昕游，书室名“遵道堂”。诗文奇古，著有《遵道堂诗文稿》、《尚书后案质疑》、《群经字考》、《读经笔记》、
【生卒】：1683—?【介绍】：清江苏无锡人，字景何，号晴川。邹显吉子。雍正五年进士。善山水，皴染规模黄公望。工诗古文。
谓命运不幸，福分浅少。梁锽《长门怨》：“妾命何偏薄，君王去不归。”
同“林下风气”。《老残游记》八回：“这女子何以如此大方？岂古人所谓有林下风范的，就是这样吗？”见“林下风气”。《老残游记》8回：“这女子何以如此大方? 岂古人所谓有～的，就是这样吗?”