现称大觉寺。契丹王朝时期所建寺院，位于今北京西北郊旸台山麓。因寺后有清冽泉水流入而得名。据沙门志延撰于辽道宗咸雍四年(1068)《旸台山清水院创造藏经记》载，当年“三月，舍钱三十万，葺诸僧宅。”“又五十万，及募同志助办印大藏经，凡五百七十九秩，创内外藏而龛措之。”《帝京景物略》云：“寺故名灵泉”，是否为始建时名，已不可知。今名为明宣德三年(1428)所改。寺依契丹“房屋皆东向”习俗坐西朝东，颇具特色。金章宗时为“西山八院”之一。明清时重修，现寺基本为清时规模。院内有一长方水池，名功德池，池旁有一对石刻水兽，口中流水，泻入池中，据考，为辽时所建。
见“罗卧泼”(1416页)。
【生卒】：?—1866【介绍】：清山东滨州人，字继园。杜受田子。道光二十四年进士。初供职翰林院，屡擢至工部左侍郎，在军机大臣上行走。咸丰十年附和肃顺等人，为咸丰帝临终前同受顾命八大臣之一。同治帝继位后抗言垂帘听政甚力，祺祥政变后革职。【生卒】：?——1866字继圆。
西周春秋时期社会结构的基本单位。其时不但庶人、工商的户数用室计算，如《诗经周颂良耜》： “百室盈止，妇子宁止。”《论语公冶长》：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”就是大夫、诸侯以至于王，也都可以称室，只是诸侯称“公室”、王称“王室”。如《左传昭公三年》记叔向
即今广东连平县。《明史地理志》 连平州： “本连平县。崇祯六年以和平县惠化都置，析长宁、河源二县及韶州府翁源县地益之。寻升为州。”即今广东省连平县。明崇祯六年(1633年)置连平县于此。
指函谷关。李白《古风》之三六：“东海泛碧水，西关乘紫云。”
源见“玉女投壶”。戏称闪电不雨。白炎《秋与匪石联句》：“花雨不散生心台，投壶电笑颜为开。”
比喻太平时世。唐郑锡《日中有五字赋》： “河清海晏，时和岁丰。” 参见：○河清见“海晏河清”。唐顾况《八月五日歌》：“率土普天无不乐，～穷寥廓。”
元秦简夫《古今杂剧．东堂老》：“便好道，恭敬不如从命，他是个有病的人，我依着他则便了。”元．王实甫《西厢记》二本三折：“先生休作谦，夫人专意等。常言道‘恭敬不如从命’，休使得梅香再来请。”意谓恭敬谦逊不如遵从命令。清．文康《儿女英雄传》十四回：“姑奶奶，既
【介绍】：明苏州府太仓人，字玄素。博学多材艺，尤工绘事。洪武中征入画院，凡宫掖山水画壁，多出其手。后以同业相忌以谗言死。
同“盘水加剑”。宋周煇《清波别志》卷中：“〔御史中丞陈琰〕上疏曰‘……汉臣获罪，合行盘水之诛；君集就烹，岂顾凌烟之像？”