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藏语音译，意为“仆人”。吐蕃奴隶社会中奴隶等级之一种。有男女之分，男者称“约波”，女者称“约么”。初与“阐”无多大差别，故有时以“阐约”统称“奴仆”阶层。后逐渐有了区别，在奴隶起义后的宋代，约有一定人身自由，可离开主人，择主为仆，以挣拥金生活。主要充当家内仆人，不事农耕放牧，与无人身自由的奴隶有所区别。
藏语音译，意为“仆人”。吐蕃奴隶社会中奴隶等级之一种。有男女之分，男者称“约波”，女者称“约么”。初与“阐”无多大差别，故有时以“阐约”统称“奴仆”阶层。后逐渐有了区别，在奴隶起义后的宋代，约有一定人身自由，可离开主人，择主为仆，以挣拥金生活。主要充当家内仆人，不事农耕放牧，与无人身自由的奴隶有所区别。
【介绍】：宋山阴人，字进道。高宗绍兴十二年进士。历秘书丞、都官员外郎。孝宗乾道间出为浙东检察。曾仿纪传体史书改写《左传》，以周为本纪，列国为传，又作表、志、赞等，名《左史传》。
珞巴族对调解人的称谓。又作根东、格杭杜、布胡特。一般自然形成，亦有推举产生。由有德才、机智勇敢、阅历资深、精明强干、能言善辩、办事公正，并享有威望的男性或少数女性充任。调解村寨或氏族内外的纠纷，受人尊重。其在一些部落实主村寨或氏族日常事务之职能。
十八卷。唐林宝(生卒年不详)撰。林宝济南人，曾做过朝议郎、太常博士、国子博士。两《唐书》无传，生平亦不详。《艺文志》和一些古籍都称《元和姓纂》为林宝所撰。唯《唐会要》称王涯所撰，可能是因王涯曾为此书作序而误为书的作者。郑樵《通志》又称李林宝撰。可能是由于林宝
源见“东郭履”。形容处境窘迫。亦用以咏雪。唐韩愈《喜雪献裴尚书》诗：“履弊行偏冷，门扃卧更羸。”
读音：Èrg【源】 清满洲八旗姓。世居萨哈连乌拉谔尔格村(23，63，180)。【人】谔尔格德福，清镶黄旗人，世居萨哈连乌拉谔尔格村，雍正中从征准噶尔阵亡，赠云骑尉(23)。清代满族姓氏。本为地名，以地为氏，世居萨哈连、乌拉、谔尔格村等地方，为满八旗姓氏之一。清初，满
九十卷，拾遗十卷。明高棅(1350－1423)编。高棅福建长乐(今福建东南)人。一名廷礼，字彦秋，号漫士。永乐间，征为翰林待诏，开典籍。棅工诗，为闽中十才子之一，著有《啸台集》、《木天清气集》。此集共九十卷所录六百二十家，得诗共五千七百六十九首。分体编次，五言古诗二十
参见：明枪好躲，暗箭难防见“明枪容易躲，暗箭最难防”。高和《越轨诉讼》：“文攻武卫无所不用，合法非法手段齐上，～防不胜防，这场官司打得如此热闹的地步，是博士王始料不及的。”
同“左持螯，右持杯”。明唐寅《江南四季歌》：“左持蟹螯右持酒，不觉今朝又重九。”
相传为周代白崖国国主。一作牟苴颂。白族先民。传说为阿育国国王骠苴低孙，低蒙苴第八子。《南诏野史》(胡蔚本)云：“蒙苴颂居白崖(在今云南弥渡县红崖)，因地名，号白崖国”。白崖国又称白国或大白国、太白国，诸书不一。其后世※仁果(《僰古通纪浅述》云其为四世孙)复在白崖
【生卒】：1016—1075【介绍】：宋大名成安人，字才叔。仁宗朝进士，为大理法直官。英宗即位，除直集贤院，授群牧、三司户部判官，为英宗书《洪范》于殿屏，加直龙图阁。神宗立，出知齐州，改京东路转运使，力行新法。后累官泾原路经略安抚使、知渭州。字才叔，大名成安(今属