中国伊斯兰教虎夫耶门宦创始人之一。经名阿布都里·哈里木。甘肃河州(今临夏市)人。回族。少时从青海民和、河州经师马汉臣、太巴巴等习经。康熙三十七年(1698)结业，先后在青海民和和甘肃河州、广河等地任开学阿訇，达三十年之久。雍正六年(1728)，随阿拉伯传教士艾最占白勒朝觐麦加，拜虎夫耶道堂“筛海”(长老或学者)阿格来为师，赴大马士革、巴格达、开罗等地游学，研习苏非派教团之学理。后回国，于雍正十二年(1734)在河州、循化、化隆、贵德、同仁，西宁等地回、撒拉等族中传教，又到云南、河南、陕西渭南等地讲学传教。任河州、循化等地清真寺教长，教徒最多时达20余万。乾隆二十一年(1756)在青海循化传教时，卡力岗地区(即化隆、贵德一带)的藏族、同仁的保安族、汉族部分群众，受其影响，并皈依了伊斯兰教。晚年将教权传给三子马国宝。卒，葬于河州花寺。教众尊为“道祖太爷”。
【介绍】：辽金间辽阳人，字德固。仕辽为太子左卫率。降金，从攻宋，有功，累授陇州团练使，改知石州。以不善治民，坐谤议，被谪。海陵即位，起为保大军节度使，官至太子詹事，镇沁南卒。年六十六。【生卒】：1089——1154字德固，辽阳(今属辽宁)人。仕辽至太子左卫率。宗望讨
源见“立仗马”。比喻坐享俸禄而不敢言事的官员。清王九龄《窃禄》诗：“无声惭仗马，有泪对刑书。”
参见：称象【典源】 《三国志魏书曹冲传》：“邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖曹操欲知其斤重，访下群之，咸莫能出其理。冲曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。’太祖大悦，即施行焉。”【今
官署名。即内教坊，唐武则天如意元年(692)改此名，以宦官为使; 中宗神龙元年(705)复名内教坊。官署名。即内教坊，掌女乐。唐武德后，在禁中置内教坊。武后如意元年，改称云韶府，以中官为使。见《新唐书百官三太乐署》。
【介绍】：又误作沙仲穆。生卒年、籍贯不详。龙纪中处士。撰《大和野史》十卷，起自大和，终于龙纪，著录于《新唐书艺文志二》杂史类。作品已佚。事迹见《唐会要》卷六三。
由长子继承父亲名位和财产的制度。盛行于奴隶社会和封建社会，随着宗法制的完善而确立。其目的在于解决统治阶级家族内部财产和权力的分配，避免相互残杀和纷争。商、周两朝宗法之要义即区别嫡庶和长幼。皇后或元配夫人之子为嫡子，妃妾之子为庶子，惟嫡长子有权继承父亲之王位
【生卒】：1828—1897【介绍】：清江苏长洲人，初名利宾，字紫铨，号仲弢，晚年自号弢园老民、天南遁叟。十八岁考取秀才，后屡试不中。赴沪受雇于外国教会主办的墨海书馆，前后十三年。曾化名“黄畹”，上书太平天国将领刘秉钧。因此为清廷通缉，逃往香港。后游历英、法、俄诸
?—682唐朝将领、靺鞨首领。※突地稽子。以武勇著称。贞观年间(627—649)，父死，袭职，代统部众。唐麟德(664—665)中，升营州(治今辽宁朝阳市)都督。总章二年(669)，拜燕山道行军总管，统军破高丽钳牟岑叛军于发卢河;妻刘氏亦因守城有功，封燕郡夫人。咸亨五年(674)，副鸡林
1864—1927清末民初云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀钧安子。光绪二年(1876)，父卒，以年幼，由族人刀耀宗代办司务。至十年(1884)，始正式袭职治事。娶景栋土司召法之姐孟南媛媟为妻，不育，离异，致使岳父召勐罕勒两度遣兵攻西双版纳，
周海编，柴山林绘。海洋出版社1997年出版。本书以《唐诗三百首》为底本，采用一诗一画，一页一诗，以图为主，辅以简要注释的形式，较长的诗采用双页图画。图文并茂，是一较好的少儿普及读物。