塔娃
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
藏语音译，又作塔哇。意为“边缘人”。解放前四川阿坝藏族地区最下层的贫民。一般是因天灾人祸破产或丧失劳动力和牲畜，由外部落逃来的农牧民及少数流落草地的回、汉商贩。居住在寺院周围，逐渐形成几十户，甚至几百户的居民点。每个寺院均有一至数十寨，农区较牧区多。一般女多男少。属寺院管辖，为寺院服背水、扫地、筑墙、盖房、赶毡、割草、剪羊毛等各种无偿劳役，靠乞讨或寺院施舍维生，也有一些人租佃寺院的牲畜，从事牧业经营。居住简陋，生活极端贫困，无任何政治权利，社会地位低下。
先世本满洲人，姓完颜。后为明朝开原守将。与金玉和同降努尔哈赤。隶汉军正红旗。天聪八年(1634)授世职三等甲喇章京。不久即卒。
《文选乐府古辞〈饮马长城窟行〉》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后以“烹鲤鱼”、“烹鲤”、“烹鱼”借指收到亲友来信。多表示问候或思念。苏颋《饯泽州卢使君赴任》：“旧交何以赠，客至待烹鱼。”杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“雕
?—1677清朝将领。亦作额斯泰。满洲镶白旗人。富察氏。大学士额色赫之弟。顺治年间任一等侍卫。康熙三年(1664)，授镶白旗蒙古副都统。九年(1670)迁护军统领。十二年，吴三桂反，随顺承郡王勒尔锦征讨，参赞军务，次年抵荆州，水陆交战均胜。十五年(1676)，奉命统领水陆诸军，
【介绍】：清湖南人。同治末卖药京师市上，居宣武门大街东。曾为尚书万青藜治病，遂以医名，达官贵人皆乞其治疾。亦善书，所写药方书法遒丽，气韵清疏。
【生卒】：?—729【介绍】：唐代文学家、编纂家。字元固。湖州长城(今浙江长兴)人，徙居冯翊(今陕西大荔)。少好学，遍览经史。举进士，补汾州参军，累迁太子文学。预修《三教珠英》成，拜司封员外郎，进司封郎中。中宗神龙中，迁给事中，刑部侍郎，转礼部侍郎，兼修文馆学士。
《孔子家语．致思》：“枯鱼衔索，几何不蠹；二亲之寿，忽如过隙。”后以“衔索”为伤痛不得孝养父母之典。北周庾信《哀江南赋》：“泣风雨于《梁山》，惟枯鱼之衔索。”《晋书．孝友传序》：“聚薪流恸，衔索兴嗟。”
同“磷缁”。梁启超《论私德》：“即有一二达识热诚之士，苟欲攘臂为生民请命，则时或不得不用诡秘之道，时或不得不为偏激之行。夫其人而果至诚也，犹可以不因此而磷淄也。”
即今吉林梨树县。《清史稿地理志》 奉化县： “原名梨树城，道光元年设昌图厅照磨，光绪三年改置县。”
【介绍】：①(全)李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷七〇列于《杂曲歌辞》，并引《乐府解题》云：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意。”古辞已佚。六朝以来，拟作甚多。今存最早的是鲍照《行路难》十八首。胡震亨云：“《行路难》，叹世路艰难及贫贱离索之感。古辞亡，
即今四川蓬安县东南河舒镇。清光绪 《蓬州志》： 河舒场 “在清溪之东北，距周口二十五里。旧场在北一里许龙凤坝，曰龙凤场。河舒场者，旧为河猪市。康熙中于此建河舒佛寺，乾隆四十二年徙场就之”。