蛇骨塔
唐代云南大理古塔。亦称灵塔、灵骨塔、相传建于南诏王劝利晟时。故址在大理市(下关)北斜阳峰下宝林村后。此塔为纪念斩蟒英雄※段赤城(白族先民)而建。据《南诏野史》、《滇略》及民间广泛流传的故事称：南诏时，有巨蟒为患，吞食人畜，部民段赤城持剑身缚利刀入蟒腹斩之，为民除害，本人亦牺牲蟒腹。人们煅蟒骨建塔，故称蛇骨塔。又造段赤城墓，墓碑书“唐义士段赤城之墓”(墓碑解放初犹存)。明末因洪水和泥石流冲击，塔被毁。后人将附近羊皮村(阳平村)的佛图塔误作蛇骨塔，亦以此寄托对英雄的怀念。
唐代云南大理古塔。亦称灵塔、灵骨塔、相传建于南诏王劝利晟时。故址在大理市(下关)北斜阳峰下宝林村后。此塔为纪念斩蟒英雄※段赤城(白族先民)而建。据《南诏野史》、《滇略》及民间广泛流传的故事称：南诏时，有巨蟒为患，吞食人畜，部民段赤城持剑身缚利刀入蟒腹斩之，为民除害，本人亦牺牲蟒腹。人们煅蟒骨建塔，故称蛇骨塔。又造段赤城墓，墓碑书“唐义士段赤城之墓”(墓碑解放初犹存)。明末因洪水和泥石流冲击，塔被毁。后人将附近羊皮村(阳平村)的佛图塔误作蛇骨塔，亦以此寄托对英雄的怀念。
【生卒】：498—546【介绍】：西魏京兆武功人，字令绰。善算术。宇文泰召为行台郎中。周惠达称其有王佐之才，拜大行台左丞，参典机密。始制文案程式，朱出墨入，及计帐、户籍之法。迁大行台度支尚书，兼司农卿。又为六条诏书：治身心，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役
白兔指月，赤乌指日。“白兔赤乌”比喻时间。唐代白居易《劝酒》诗：“天地迢迢自长久。白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一杯酒。”并列 白兔谓月，赤乌谓日。唐白居易《劝酒》诗：“天地迢遥自长久，～相趁走。”△用于日月。
三十五卷。清陆世仪(1611－1672)撰。世仪字道威，号桴亭，太仓(今江苏省太仓县)人。尝从刘宗周问学。明亡，隐居讲学，历主东林、毗陵、太仓诸书院。著有《宗祭礼》、《三吴水利志》、《书鉴》、《诗鉴》、《桴亭全集》等。世仪撰《思辨录》，札记师友问答及平生闻见，前后历数
【生卒】：600－659京兆长安(今陕西西安北)人。初从李建成，直典书房。任万泉丞，以假释轻罪者归家耕种而知名。永徽时为大理卿，所断刑狱，无有冤屈。显庆四年坐事贬潮州刺史，卒于黜地。所撰《冥报记》二卷，大行于世。(九，，参见《新唐书》)【介绍】：唐长安人，字本德。高
宫官名。南朝宋明帝定后宫百官时置。紫极、光兴二房并设，掌铨查六宫。一品。
亦作巴耳赤邗。在今哈萨克斯坦克孜勒奥尔达东南奇伊利一带。《元史太祖本纪》：十六年(1223)，“皇子术赤攻养吉干、八儿真等城，并下之”。
字介石，安福(今属江西)人。万历十四年(1586)进士。授怀庆推官。入为刑科给事中，抗疏争三王并封。帝怒甚，斥为民。不久卒。天启中，赠光禄少卿。【介绍】：明江西安福人，字介石。万历十四年进士。授怀庆推官，入为刑科给事中。上疏争三王并封事，触帝怒，命戍极边。王锡爵上
二卷。清俞樾(详见《群经平议》)撰。俞樾曾主讲杭州诂经精舍，此书即其自课之文。篇中解经，多有创见。如解《尚书》“纳于大麓”，谓“麓”为“录”，“录”即领录。“如其仁如其仁解”篇，谓孔子并不赞许管仲之仁，并援《法言》“如其智如其智”为证。又“不有祝鮀之佞，而有
即“客儿木真”(1752页)。
【介绍】：清浙江会稽人，字芥。乾隆三十九年举人，历官雷州知府。工诗，与袁枚、蒋士铨深相契合。有《九曲山房诗文集》。