通德拉
景颇语音译。解放前云南省德宏景颇族地区对传统习惯法的称谓。过去景颇族被划分为若干个山官辖区，每个山官辖区内包括数量不等的村寨，设有头人协助山官管理事务，他们没有本民族的成文法，山官及村社头人处理辖区内的各项事宜和维护社会秩序均依据传统的习惯法则，它往往与宗教迷信相结合，群众必须遵守，具有很大的约束力。一些地区随着阶级分化，习惯法也逐渐成了维护富人利益的工具。
景颇语音译。解放前云南省德宏景颇族地区对传统习惯法的称谓。过去景颇族被划分为若干个山官辖区，每个山官辖区内包括数量不等的村寨，设有头人协助山官管理事务，他们没有本民族的成文法，山官及村社头人处理辖区内的各项事宜和维护社会秩序均依据传统的习惯法则，它往往与宗教迷信相结合，群众必须遵守，具有很大的约束力。一些地区随着阶级分化，习惯法也逐渐成了维护富人利益的工具。
见“答里山卫”(2239页)。
官名。明建文(1399—1402)中，改通政使司为通政寺，改通政使为通政卿。成祖朱棣即位，复旧。官名。明置，为通政寺长官，掌受内外章疏敷奏封驳等事。其佐官有少卿、左右补缺、左右拾遗等。见《明史职官二通政使司》。
1592—1639明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里宣慰使※刀韫勐之子。崇祯元年(傣历九九○年，1628)，父卒，袭宣慰使职，获明廷加委。他又以袭职事遣官员报缅王。
亦名瑶台山、覆奥山。在今山西夏县东五里。《汉书地理志》 河东郡安邑县：“巫咸山在南。”《水经涑水注》：盐水“出东南薄山，西北流径巫咸山北”。均此。又称复奥山、瑶台山。在山西省夏县东。山顶建塔以象文风。左右有白沙、红沙两河夹流。山脚建有巫公父子庙，并有墓碑。
①在今江西赣州市东南四里。《舆地纪胜》卷32赣州： 廉泉“在州报恩光孝寺。宋元嘉中泉涌，因施为寺。时郡太守以廉名，因名曰廉泉。东坡题诗云： 廉者谓我廉，何以此名为。纷然立名字，此水了不知”。②在今广东东莞市南。《清一统志广州府》：黄岭山 “下有泉出石罅，味甘美
又作通肯山卫。明永乐六年 (1408)置，属奴儿干都司。在今吉林珲春市东北通肯山一带。后废。明永乐六年(1408年)置，治今吉林省珲春市东北通肯山。后废。
《史记．孟尝君列传》：“折秦之谋，而绝其霸强之略。”后以“霸略”谓称雄图霸之谋略。唐骆宾王《四月八日题七级》诗：“霸略今何在，王宫尚岿然。”
即“释迦院碑”(2259页)。
【介绍】：僧人。《全唐诗补编续补遗》补其《江亭晚眺》诗1首。
即今黑龙江省拜泉县西南六十里保华镇。民国《黑龙江志稿》拜泉县图：西南有中兴镇。(1)在上海市崇明县东部，南、北濒长江。面积23.3平方千米。人口3.2万。镇人民政府驻汲浜，人口900。1929年设汲浜乡，1958年改公社，1984年改乡，1995年置镇并改名中兴镇。产稻、棉花、油菜籽