近代内蒙古卓索图盟土默特右旗八枝箭人民反封建的斗争。由于旗札萨克对八枝箭人民进行加倍的奴役和压迫，并强行征兵，进行种种勒派，以福泰为首，先后于咸丰三年(1853)、六年(1856)，派代表到盟长衙门和清理藩院呈控，但毫无结果。于是在福泰和常明等人领导下，组织群众，踞守村寨，拒不比丁、从征，抗交所有差派，坚持斗争达数年之久。清政府曾多次催令热河都统、卓索图盟长和旗札萨克拘捕福泰等人，所派官员均被民众逐出。太平天国被镇压后，清政府于同治九年(1870)派兵逮捕了常明(福泰先已病死)等人发配南方充苦役。为平息民愤，清廷也查办了一些旗府官吏。
字耀卿，冀宁交城(今山西交城)人。金贞祐间，试掾御史台。金亡，北渡，为史天泽辟为经历官。1247年，被忽必烈召见潜邸。他陈先务七事。忽必烈即位，任河东南北路宣抚使。击豪强，黜赃吏，均赋役。与元裕、李冶游封龙山，时人号为龙山三老。【生卒】：1195—1274【介绍】：金元
同“辽东鹤”。元柳贯《过贾相故第》诗：“洛下啼鹃惭相业，辽东归鹤诧仙游。”
谓开心见诚。杜甫《奉简高三十五使君》：“天涯喜相见，披豁对吾真。”李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“披豁惭深眷，睽离动素诚。”
著名伊斯兰教古寺之一。寺址在泉州城南。南宋绍兴元年(1131)，回回商人纳吉卜，穆兹喜鲁丁创建。元至正九年(1349)，金阿里重修。元人吴鉴著有《清净寺记》碑文，记载该寺兴建的缘起与伊斯兰教义，为现存有关伊斯兰教重要碑碣之一。元末此寺毁于战乱。
六十六卷。明张时彻(1500－1577)编。张时彻字维静，一字九一，号东沙。鄞县(浙江宁波)人。嘉靖二年(1523)进士。官历南兵部主事，礼部员外郎等。本书选录明代洪武至嘉靖年间之文，计为四百四十二家。初名“文苑”，因嫌其太繁而屡加芟削，方成此本。自序称：“铨综者积祀。其始
即今山东日照市西南傅河。 《清一统志沂州府一》： 傅河 “源出县西北驼儿山。 亦曰寨河。又东南流为红河，又东南径县西五十里沈疃店为沈疃河，又东南十里为曲河，又东至县南二十余里， 聚西北众流为一， 始名傅河， 合夹仓河入海”。
《汉书．贾捐之传》：“（汉孝文皇帝）时有献千里马者，诏曰：‘鸾旗在前，属车在后，吉行五十里，师行〔三〕十里，朕乘千里之马，独先安之？’于是还马。”又见《太平御览》卷八九四“兽部．马二”引《汉书》。史称汉文帝为人比较注重节俭，在位23年，宫室苑囿车骑服御无所增
在今甘肃金塔县东北。《汉书地理志》酒泉郡会水县： “北部都尉治偃泉障。”
在今贵州桐梓县北。为桐梓河源之一。《明一统志》 卷72播州宣慰司： 斋郎水 “在宣慰司(今遵义市) 北二百里。源出蒿芰里楚米坡，经小溪里入泸州合江，会蜀江。古有苗斋郎者居此，因名”。
官名。即皇城使。