绒敦玛微僧格
1367—1449
明代藏传佛教名僧、学者。萨迦派住持显教之大德雅楚桑结贝的弟子。笃信系解派教授及修次第论，曾在拉萨北彭域地区建那烂陀寺，以十大经论立宗，讲说64部经典、40部经论疏释。平生唯以讲述佛经为事，以讲《现观庄严论》、《般若论》为主。著有《量决定论疏》。曾对宗喀巴的论著提出过异议。
明代藏传佛教名僧、学者。萨迦派住持显教之大德雅楚桑结贝的弟子。笃信系解派教授及修次第论，曾在拉萨北彭域地区建那烂陀寺，以十大经论立宗，讲说64部经典、40部经论疏释。平生唯以讲述佛经为事，以讲《现观庄严论》、《般若论》为主。著有《量决定论疏》。曾对宗喀巴的论著提出过异议。
明太祖初于大都督府中置断事官，从五品，掌理断军中刑狱。洪武十三年 (1380) 改置中、左、右、前、后五军都督府，乃以中军都督府断事官为五军断事官。十七年，改五军各设左、右断事二人，从九品，二十三年升正五品，又分设五司，分理各军府刑名。建文 (1399—1402) 中革断事及
1799—1843清朝大臣。字安敦，号爱山。蒙古正蓝旗人。博尔济吉特氏。嘉庆进士。历任知府、直隶按察使、直隶布政使等职。道光十九年(1839)，升山东巡抚。二十年，英军侵犯天津海口时，力主妥协投降，支持琦善议和。英舰撤走途经山东时，又向英军赠鸡、肉、米、菜犒劳。向道光帝
蟹的别称。宋代傅肱《蟹谱》下篇：“出师下寨之际，忽见蟹，则当呼为横行介土，权以安众。”介士：甲士。
汉末文学家，字子建。李峤《萱》：“还依北堂下，曹植动雄文。”杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“文章曹植波澜阔，服食刘安德业尊。”
在今湖北襄樊市东北。西晋陆机《辨亡论上》：“魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，浮邓塞之舟。”《水经淯水注》：“浊水又东径邓塞北，即邓城东南小山也。方俗名之为邓塞。昔孙文台破黄祖于其下。浊水东流注于淯。淯水又南径邓塞东。”即此。在今湖北省襄樊市东。“邓城东南小山
【介绍】：东汉扶风茂陵人，字仲彦。少好黄老，隐居山谷，因穴为室，行导引术，与马融、苏章同里并时。年七十余，忽归家，自言死日，及期果卒。传说后有人见慎于敦煌，以为仙。字仲彦，扶风茂陵(今陕西兴平)人。好黄老之学，隐居山穴，终身不娶、不仕。年七十余归家，自言死日
十九卷。明王世贞(详见《弇山堂别集》)编。短篇文言小说、故事集。与《艳异编》同时刊行，也有汤显祖评，取材范围、故事内容、编排体例与《艳异编》概同，分部略有差异，为二十三部：神部、龙神部、仙部、鸿象部、宫掖部、幽期部、情感部、妓女部、梦游部、义侠部、幻术部、鳞
【介绍】：东汉涿郡安平人。崔舒子。王莽时以明经征诣公车，举为步兵校尉，辞归。后莽以为建新大尹，所至之县，狱满为患，遂出狱囚二千余人，称疾去。光武帝建武初州举贤良，篆自以曾受王莽之宠，有愧于汉，辞归不仕。
文集。唐穆员撰。许孟容《穆公集序》谓文六十五首，共成十卷。《旧唐书穆宁传》附《穆员传》也说有文集十卷。《新唐书艺文志四》著录《穆员集》十卷。《宋史艺文志七》著录《穆员集》九卷。其集当已亡佚。《全唐文》存文三卷。
读音：ch w赤乌氏之先，出自周宗。(见《穆天子传》)