或(1708—1788) 藏传佛教格鲁派(黄教)学者、青海佑宁寺(即郭隆寺)第三世松巴活佛。“松巴”一名有二解：一说松巴二世松巴达曲绛措生于松巴村，故名;又说系藏族十八族系中之一支。土族(一说蒙古族)。据《安多政教史》载，生于青海额尔德尼台吉仓巴久部落。清康熙四十九年(1710)出家。五十五年(1716)，在佑宁寺学法。雍正元年(1723)，随巴仁阿旺札西学《金刚蔓》，后赴拉萨学经。九年(1731)，还青海，十一年任佑宁寺堪布，自是始有松巴堪布之称。乾隆二年(1737)，去北京，与三世章嘉瑞贝多吉校对在汉地印制的藏文经典，并获清帝所赐“额尔德尼班智达”称号。十五年(1750)，赴山西五台山朝圣。学识渊博，精通藏、蒙、汉、梵等文字，亦晓满文。四处游历，考查史实文物。著有《印度、汉地、藏、蒙、土佛教史》(通称《如意宝树史》或《松巴堪布史》)、《青海史梵歌新声》(简称《青海史》)、《松巴堪布年表》、《南瞻部州总志》，均国内外闻名。其全集总计9函，68部。
烤鱼。赫哲语音译。流行于今黑龙江省赫哲族地区。为旧时赫哲人保存鱼肉的方法之一。制法：搭好烤架，将洗净的鱼切成块或肉条、鱼披子放在架上，加火熏烤，干、熟后即成，然后储存备食。吃时，炒、炖、煎皆可，也可用开水泡了食用。拌入渔肉松，更香酥味美，赫哲人常将其给小孩
清末同盟会发动的武装起义。河口地处中越边界，是滇越铁路的交通孔道，为铁路工人和游勇聚散之区。控制河口对运输军械和进图全滇十分重要，因而在镇南关发难前，孙中山已着手筹划河口起义。1908年(光绪三十四年)孙中山派黄明堂率镇南关撤出的起义军百余人秘密转移至云南边境，
北宋置，属秦州。即今甘肃武山县东三十里洛门镇。以伏羌县有大落门，故名。
春秋鲁国人。名获，字季，居柳下。仕鲁为士师，三被贬斥而不离开鲁国。死谥惠，人称柳下惠。参阅《左传僖公二十六年》。权德舆《古人名诗》：“颇符生肇学，得展禽尚志。”
在今山东聊城市南三十二里周店村。《清一统志 东昌府》： 周家店闸 “在聊城县东南三十二里运河上。南距兖州府阳谷县七级下闸十二里。元大德十二年建。今有闸官”。
【介绍】：孟郊作。诗人苦寒之时，得友人送来木炭，乃作此诗。谓此炭之珍贵胜于乌金，只因它使“千重寒”变为“一片春”，“暖得曲身成直身”。诗尽直语、真语，更为苦寒语。
读音：Hljddi【源】 元时色目三十一氏中有哈剌吉答歹氏(13)。【变】 清《续通志氏族略》作〔哈喇奇塔岱〕(24)。元代“色目人”姓氏，为元色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载;《续通志氏族略》译作“哈喇奇塔岱”。
读音：hung【源】 ①相传为古代三皇之后，因氏，见《风俗通》(1，12，15，60)。三皇之说不一：一曰天皇、地皇、人皇，二曰伏羲、女娲、神农，三曰伏羲、神农、祝融，四曰燧人、伏羲、神农。 ②系自子姓。春秋时宋戴公之子充石，字皇父，为宋司徒，其孙南雍邮以王父字为皇父氏
明吴勉学编。勉学，字肖愚，歙县(今属安徽)人，约生活于明中后期。《唐乐府》，十八卷。专选唐人乐府，只及初、盛唐，未收中晚唐乐府。既有古体乐府又有新题乐府。然收入部分词作，说明体例不精，选择不严。编次杂乱，无序，无评点、笺注。有明万历刻本。选集。明吴勉学编辑。
【生卒】：?——1652姓赫舍里。自女真哈达部归附努尔哈赤，隶满洲正黄旗。历官内国史院承政、内弘文院大学士。进封世职至三等精奇尼哈番。兼通满、汉、蒙三种文字。屡次出使蒙古、察哈尔、喀尔喀、科尔沁诸部，处理军政大事。随军出谋划策，考核将领，均能尽职。与范文程共同