伊什普林赖巴勒楚尔札木卓
1725—1748
蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古车臣汗部伊拉古克散呼图克图三世。雍正二年(1724)，二世罗卜桑岱青圆寂后，经寻访，他被确认为转世灵童，迎入寺内坐床，是为三世。乾隆十三年(1748)圆寂。十四年(1749)出生的罗布桑雅拉姆彼尔为伊拉古克散呼图克图四世。
蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古车臣汗部伊拉古克散呼图克图三世。雍正二年(1724)，二世罗卜桑岱青圆寂后，经寻访，他被确认为转世灵童，迎入寺内坐床，是为三世。乾隆十三年(1748)圆寂。十四年(1749)出生的罗布桑雅拉姆彼尔为伊拉古克散呼图克图四世。
五卷。宋永亨撰。永亨，不知为何人，生卒年及生平事迹均不详。此书主要剽取洪迈《容斋随笔》而颠倒次序，重新编排而成。其中，濮安懿王子宗绰藏书目录一条，尚未及改去洪迈父洪皓的字；又兄公一条，亦未及改去“余奉使金国”几个字。《四库全书总目存目》谓“明季士风浮伪，喜
又称护国战争。中华民国成立，袁世凯窃夺胜利果实，继孙中山之后当上临时大总统，开始逐步建立独裁统治，进而帝制自为，不断遭到全国人民的坚决反对。1915年12月12日袁世凯宣布接受帝位，决定改中华民国为中华帝国，以1916年(民国五年)为“洪宪元年”，准备元旦登极。帝制丑剧
十二卷。宋欧阳士秀撰。欧阳士秀，庐陵(今江西吉安)人，生卒年及事迹均不详。该书成于宋理宗淳祐十一年(1251)，主要是据《皇极经世》以驳《史记孔子世家》之误。其自序云：“虑夫事之精粗、隐显、大小、本末，错糅其间而不易见，则著年表以提其纲，列世本以类其族，且缀弟子年
源见“孟母择邻”、“孟母断机”。指良好的母教。明 邵璨《香囊记．讲学》：“幼习文章，曾佩轲亲教子方。”
在今北京市密云县东北。《方舆纪要》 卷11密云县： 棒棰崖，“隆庆元年，三卫彝酋董忽力勾土蛮十万犯边，势甚猖獗，既折墙而出，至棒棰崖迷失道，坠坑死者无算”。即此。在今北京市密云县东北。明隆庆元年(1567年)，三卫董忽力勾土蛮入侵，由边墙而出，至棒棰崖迷道，坠死者无
清代漕运有监兑官，每省委派府佐担任，负责监察，凡米色好坏、兑运的延滞，及运军水手盗卖漕米、渗水和沙、私带客货，以及强横生事等，责令监兑官严行禁戢。见《清会典事例户部漕运》。
在今湖北安陆市南。《资治通鉴》：五代晋天福五年(940)，“(安)审晖又败唐兵于云梦泽中，虏(李)承裕及其众。唐将张建崇据云梦桥拒战，审晖乃还”。
官署名。南宋高宗建炎元年(1127)，改诸司专勾司为诸司审计司，马步军专勾司为马步军审计司。掌诸司自宫禁朝廷下至斗食佐史等一切赋禄者之给受，以式法审其名数，批书粮料历以送粮料院。设监官、都主押官领之。下设主押官、前行、后行、贴司等吏人。各总领所置分差审计司或分差
【生卒】：1068—1137【介绍】：宋僧。钱塘人，俗姓喻。工画阿弥陀佛，杨杰呼为喻弥陀。就北关租屋斋僧，后移“妙行”额为寺院。凿西湖多宝山石为佛像。
接替的人；后来的人。王梵志《用钱索新妇》：“替人既到来，条录相分付。”