博果勒巴尔肯
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
萨满教的一种由众多神灵组合的神祗。达斡尔语音译。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说是达斡尔族最早崇拜的神，清初该族从黑龙江北南迁时，只供此神，本世纪初已消失。由24个特格(组或座位)组成，偶像皆为绘在同一幅面上的画像，有官人、铁匠、渔人、猎人、担商、碾子、公母鹿各一、布谷鸟、狗、蛇等，据说画面长达35尺左右，故齐齐哈尔地区的达斡尔人称之为“瓦兰巴尔肯”(意为“众多的神”)。神偶供在院内搭的小庙内，祭品一般是用绵羊或山羊。
①指竹。亦指毛竹。白居易《忆洛中所居》：“厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。”②指周穆王所作诗名。李商隐《瑶池》：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。”参见“黄竹篇”。
清康熙年间建，在今北京中南海西岸。为清圣祖、世宗、高宗等皇帝劝课农桑、演耕藉田之地。《日下旧闻考》卷23：“园内殿宇制度惟朴，不尚华丽， 园后种桑数十株。”乾隆时曾多次赐王公大臣、蒙古王、贝勒及外蕃诸部使臣宴于此。在北京市西城区南海西北面。为清帝行演耕礼之地
在今甘肃肃南裕固族自治县北。《清一统志 肃州》： 榆木山 “在高台县南四十里。上产榆树，故名。东起梨园，西尽暖泉，延长百余里”。
【介绍】：元建德淳安人，字介夫，号铁牛子。学博行修。累辟不赴，惟诗酒自娱。有《铁牛翁诗集》。
源见“乘鸾”。借指美女，情女。清严元照《醉太平》词：“秦台凤箫，章台细腰，春山低黛谁描，任抛残翠翘。”
欢侄。颇有武功与才干。北齐初封上洛郡王，历任司空、太傅。(，参见《北史》)
官名。简称巡按。明清都察院专差御史之一。明洪武十年(1377)始派监察御史出巡地方。以后定制北直隶设二人，南直隶三人，宣、大一人，辽东一人，甘肃一人，十三省各一人。监察御史虽官仅七品，但出为巡按，名曰“代天子巡狩”，在地方考察民情，监督吏治，大事奏裁，小事立断，
唐开元十一年 (723) 改汾阴县置，属蒲州。治所在今山西万荣县西南宝井村。《旧唐书地理志》： “开元十一年，玄宗祀后土，获宝鼎，因改为宝鼎。” 乾元三年 (760) 属河中府。北宋大中祥符三年 (1010) 改荣河县。古县名。唐开元十一年(723年)置，治今山西省万荣县西南宝鼎。“
明代哈密首领。永乐六年(1408)，奉忠顺王※脱脱命与买住、火鲁忽赤至京贡马，被明廷封为都指挥同知。翌年，又至京贡马。八年(1410)，因脱脱沉湎于酒，不理政事，拒属下劝谏，明廷谕其善辅之。及脱脱暴卒后，于九年春晋升都督佥事，并赐予彩币，彩缎10表里，白金百两，受命镇守
战国楚邑。在今湖北武昌县西金口镇。《荀子强国篇》：“今秦南乃有沙羡与俱，是乃江南也。”西汉置沙羡县。古邑名。战国楚邑。在今湖北省武汉市江夏区西金口。《荀子强国篇》：“今秦南乃有沙羡与俱，是乃江南也。”即此。西汉置县。