部分彝族的自称。由对龙、虎的图腾崇拜而来，含有龙虎精神、勇猛顽强的意思。源出唐时，乌蛮(或称东爨)系统的卢鹿部，因方音不同，出现众多写法，如：㑩㑩、倮㑩、罗落、落兰部、罗落蛮、卢鲁、鹿等。主要分布在今云南省巧家、东川、会泽县，四川省凉山彝族自治州以西昌市为中心的一带地区。多居高山，畜牧业发达，亦农耕。男子椎髻，有摘须之俗，勇悍善战，女子披发，戴大耳环，男女皆披毡、跣足，尚巫鬼，行火葬。社会发展不平衡，解放前有的地区尚处在奴隶制发展阶段。忽必烈至元十二年(1275)，在今西昌地区置罗罗斯宣慰司。时史书记载即以“罗罗”称之。明、清以来均以此作为对彝族的通称。至今黔西、广西的部分彝族仍然以此自称。后来引起反感的主要原因，是历史上反动统治阶级推行民族歧视政策，故意采用有“犭”旁的汉字以译“罗罗”之音，字面遂带有侮辱性色彩。解放后，废除了一切歧视、侮辱性的称呼和写法，统一称为彝族。参见“彝族”(2594页)。
养母；鸨母。白居易《瑟琶行》：“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”
明初乞儿吉思首领。汉籍称之为万户。原臣服于瓦剌。宣德五年(1430)，遣副千户巴巴力等至京奏事，受赐彩币。一说即是《明英宗实录》正统四年(1439)正月癸卯条提到的瓦刺政权中之把把的丞相，位于右丞相脱欢之上。时乞儿吉思臣属瓦剌，为四卫拉特联盟成员。或谓即是瓦刺可汗也先
【介绍】：唐人。僖宗光启二年为山南西道节度使。邠宁节度使朱玫入京师行废立，僖宗将幸山南，君涉从朱玫谋，毁道以阻。僖宗由他道抵达，君涉弃城投奔朱玫。
字彦可，温州永嘉(今属浙江)人。淳祐十年(1250)进士及第。召试馆职，迁秘书省正字兼史馆校勘，几年后累官至谏职，开庆元年(1259)任同知枢密院事兼参知政事，无所作为。未几，终以守本官致仕，卒。赠资政殿大学士。【生卒】：?—1260【介绍】：宋温州永嘉人，字彦可。理宗淳祐
南朝．宋．刘义庆《世说新语．赏誉》：“谢公（谢安）道：‘豫章（指谢鲲）若遇七贤（即指“竹林七贤”，见该条），必自把臂入林。’”把臂，挽住手臂；林，指竹林。谢安的话意思是说：谢鲲为人不拘礼法，倜傥潇洒，若遇“竹林七贤”，必将同入竹林，欣然结为同道。后世因以“
在今陕西神木县西。《方舆纪要》 卷57神木县： 柴沟 “天顺中，延绥被寇，神木官军败之于此”。
源见“女娲补天”。谓匡世补天的断然措施。元傅若金《伤哉行》：“吾闻女娲断鳌立四极，胡不为之万古不动长崔嵬？”
又作羊苴咩城，简称苴咩城。在今云南大理市北二十六里大理古城一带。唐广德二年(764)阁罗凤创筑，大历十四年(779)异牟寻迁都于此。后又称西京、中都。五代时，长和、天兴、义宁政权皆建都于此。宋时大理亦都此，又称大理城、紫城、皇都。至蒙古宪宗三年(1253)忽必烈率师平大理
【介绍】：李白《送友人》颈联。二句寓惜别之情于景色之中，恋恋之意，尽在言外。王琦曰：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”(《李太白全集》卷一八)《唐宋诗醇》卷七云：“颈联健劲，有萧散之致，大匠运斤，自成规矩。”
读音：Mi现行罕见姓氏。今山西之长治、临汾有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。