伊斯兰教著名古寺之一。又名三山街礼拜寺。在江苏省南京市。始建有二说：一说明洪武二十五年(1392)，应赛典赤七世孙赛哈只奏请，敕谕于南京三山街铜作坊和陕西长安，各建清真寺1座，并谕令：“如有寺院倒塌，许重修，不许阻滞”(碑现存西安大学习巷清真寺内)。一说明洪武年间(1368—1398)，西域人加马鲁丁、亦不剌金等人归服中华，太祖赐居南京，并建寺安置。该寺于宣德年间毁于火。宣德五年(1430)，由郑和奏请重修。明世宗时(1521—1566)，赐名“净觉寺”。明末清初，伊斯兰教著名学者王岱舆、刘智、伍广先等人之宗教学术活动，均与该寺有关。
北宋政和三年(1113)置，为祥州治。治所即今四川高县西北庆符镇。明郭子章《郡县释名》四川卷下：庆符县“邑南十五里有兴庆山。曰庆符者，以兴庆山名也”。宣和三年(1121)废祥州，县属叙州。元属叙州路。明洪武十年(1377)废入宜宾县，十三年(1380)复置。清仍属叙州府。民国初属
一卷。清张沐撰。沐字仲诚，号起庵。河南上蔡(今河南上蔡)人。顺治十五年(1658)进士。官至内黄县知县。著有《图书秘典溯流》、《史学钞》、《一隅解》、《道一录》、《学道六书》等。以大学古本通属经为一篇，列载《礼记》，统似孔子之文，自程子摘为一书，朱子观玩有得，若为
同“唾壶击缺”。宋 赵功可《氐州第一．次韵送春》词：“听西河，人唱罢，何堪把，江南重赋。敲碎琼壶，又前村，数声钟鼓。”
南朝宋、齐时人，善治痈疽。公孙泰患背痈，伯宗为气封之，徙置屋前柳树旁，痈消，树上起一瘤如拳大。
官名。唐德宗贞元十一年(795) 增置，为正九品下武散官，专授归唐将领，隶诸卫。武散官名。唐置，专授给少数民族首领，秩正九品下。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作伊实卫。永乐六年(1408)三月，与兀鲁罕河等8卫同时设立，据考在今吉林省吉林市东伊什河畔伊什站。宣德八年(1433)七月，又奉命赴福余等卫招抚，深受明廷信任。有明一代，该卫屡朝贡。
同“张翰思归”。宋刘过《题黄文叔燕堂》诗：“莼添张翰思，橘当李侯封。”
【生卒】：531－?字介，琅邪临沂(今山东临沂北)人。初习《庄》、《老》，非所好，又习《礼》、《传》，文笔典丽。仕梁为散骑侍郎。梁亡奔北齐。后主时，为祖珽信用，任通直散骑侍郎、领中书舍人，处事敏捷勤慎，为文切中事理，迁黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋文帝时，太
《孟子．尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”后因用“习焉不察”表示习惯于某种事物而察觉不到其中的问题。宋张淏《云谷杂记．取进止》：“当栖楚待罪时，处分未出，其曰进止，是也。而不晓文义者，习焉不察，概谓有旨为进止，如堂底所载
字仲让，又名檀越。允弟。太武帝时，出使宋。为南方士人称赏。遇疾死于建业。(，参见《北史》)【介绍】：北魏渤海蓨人，字仲让，小名檀越。高允弟。太武帝太延中以前后南使不称，妙简行人，游雅荐推应诏，兼散骑常侍使南朝宋，颇得宋人称道，病卒于建业。【介绍】：北魏渤海蓨