者甘乐
苗族古歌。流行于贵州威宁及云南东北地区。者甘乐，苗族传说中人名，相当于汉族传说中的神农氏。原住在垫方台、当里木、斗南一莫的大河边，和族人群居在一起。教人耕种，改良田土，饲养牲畜和尝百草治病，教人用骆驼驮东西、引水灌溉。此歌与神农氏传说有渊源关系。
苗族古歌。流行于贵州威宁及云南东北地区。者甘乐，苗族传说中人名，相当于汉族传说中的神农氏。原住在垫方台、当里木、斗南一莫的大河边，和族人群居在一起。教人耕种，改良田土，饲养牲畜和尝百草治病，教人用骆驼驮东西、引水灌溉。此歌与神农氏传说有渊源关系。
读音：Zhlr历史上少数民姓氏。其源不一：①或为蒙古族姓氏。元代即有此姓。《姓氏词典》据《中国人名大字典》称： “元太祖时太师国王木华黎姓此氏。”②或为今达斡尔族姓氏。《中国人的姓名达斡尔族》 引 《黑龙江志稿》 亦收此姓，或译作“扎拉尔”、“扎剌伊儿”。
见“速不台”(1840页)。
即安图土司。清雍正时置，属西宁办事大臣。驻牧地在今青海玉树县西北安冲乡(拉则)。乾隆《西宁府新志》卷19“塞外贡马番族”中，有“住牧楚贡地方多洛尼托克南兔族”。民国周希武《玉树调查记》卷下：“七族(包括多伦尼托克安图、阿萨克、克列玉、克阿永、克叶尔济、克拉尔济
同“一见如旧”。宋张洎《贾氏谭录》：“李邺侯(李泌)为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故。”见 “一见如旧”。宋张泪《贾氏谭录》：“李邺侯为相日，吴人顾况西游长安，邺侯～。”
《汉书．贾谊传》：“谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：‘臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。’”西汉名士贾谊感情丰富，常忧时或思念古人而悲恸哭泣。后遂用为爱国者
监狱名。西汉置，《汉书张敞传》载：“为京兆尹，坐与光禄勋杨恽厚善。等比皆免，而敞奏独寝不下。敞使贼捕掾絮舜有所案验，舜以敞劾奏当免，不肯为敞竟事，私归其家 人或谏舜，舜曰：‘吾为是公尽力多矣，今五日京兆耳，安能复案事?’敞闻舜语，即部吏收舜系狱。”沈家本《狱
官名。北魏置。《魏书车路头传》：“及太宗即位，拜(车路头)为散骑常侍，赐爵金乡公，加忠意将军。”孝文帝太和十七年(493)职员令及太和二十三年复次职令时，皆未见。
读音：Yｌｗｉ【综】 元时人姓。元童，雅乐威氏，元至顺三年任南台御史，见《至正金陵新志》(399)。
“盗憎主人”之省。语出《左传成公十五年》：“伯宗每朝，其妻必戒之曰：‘盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。’”后以喻坏人忌恨好人。薛能《春日寓怀》：“盗憎犹念物，花尽不知春。”
读音：wn g【综】 代北姓。后改为温氏(12，27，44，60)。疑系嗢盆氏之讹(70)。【人】 温孤元规，北魏垂拱中人(6，12，27)。历史上代北地区复姓。《郑通志氏族略》收载，其注云： “代人，改为温。垂拱中有温孤元轨。”又，或作“温狐”。《郑通志氏族略总论变夷》载：“温狐之