多布加
珞巴族博嘎尔部落方言音译，为一证物名称。珞巴族习俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡双方发生纠纷，经中间人调解后，问题已经解决，为恐反悔，双方在一片石块上，涂上火胶，待其熔化时，让双方盖上特殊印记，以作和好凭证，交给调解人长期保管。若日后发生矛盾，即为违约，拿出此证物，双方主动修好。
珞巴族博嘎尔部落方言音译，为一证物名称。珞巴族习俗。流行于西藏自治区珞瑜地方。凡双方发生纠纷，经中间人调解后，问题已经解决，为恐反悔，双方在一片石块上，涂上火胶，待其熔化时，让双方盖上特殊印记，以作和好凭证，交给调解人长期保管。若日后发生矛盾，即为违约，拿出此证物，双方主动修好。
官名。两晋南北朝皆置，位在令史上，属尚书省。协助尚书左、右丞管理都省事务，监督诸曹尚书、尚书郎。晋、宋、南齐、北齐皆置八人，梁、陈置五人。晋宋秩二百石，梁二班，北魏、北齐从八品上。官名。为尚书左右丞的属官。东汉有尚书令史，晋始设尚书都令史，为尚书令史的领班
【介绍】：明江西进贤人，字克方。嘉靖十九年举人。署邓州学正，在任诲人为善。性刚介不阿。擢知卢龙县。以直道，与府推不合，即辞官归。
【生卒】：?—约195【介绍】：东汉人。献帝兴平二年为吴郡太守。时孙策方起，依舅氏吴景于历阳，且渡江南下，贡上表称：策骁勇，与项籍相似，宜召还京邑，置于外必为世患。表为策所获，遂被杀。
西汉时称太乐令，属奉常。东汉时称大乐令，俸六百石。明帝三年八月改称大予乐令，掌伎乐。凡是国家祭祀，负责请示奏何乐及大飨时用乐等。有丞；员吏二十五人，乐人三百八十名。宋朝掌乐官署大晟府的属官有太乐令，秩比丞，掌乐。见《汉书百官公卿表上》、《后汉书百官志》、《
即今福建霞浦县东松山。明正统九年(1444) 由三沙堡移此。清设烽火镇市。
源见“哀鸿”。喻指流离失所痛苦哀号的饥民。清林昌彝《亭槛词》之一：“嗷鸿百万集中野，长官携笛上高楼。”
一卷。清俞樾撰。俞樾有《易贯》，已著录。是书据汪继培《潜夫论笺注》本，而记其所校订的内容，共三十三节。《论荣》篇，中堂生负苞，“负”当作“斧”。《考绩》篇，夫圣人为天口，贤人为圣译，“译”即“易”，谓换易言语使相解也。《叙录》篇，遂远圣述，“述”读为“术”
五卷，《附录》一卷。李刚己(1871－1914)撰。李刚己字刚己，南宫(今河北南宫市)人。从学范肯堂、贺松坡。清光绪十九年(1893)乡试，闱艺初出，合肥李文忠公见之，惊曰：“此人材器闳远，异日当与我辈事业”。光绪二十九年(1903)服阕后，补大同知县。累历代州等县知县。同治、光
一名璧山。在今四川璧山县西南十五里。《元和志》 卷33璧山县： “川中有一孤山，西北二面险峻，东南面稍平，土人号为重壁山，至德二年置县，因山为名。”
二卷。附《阴符经注》一卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。《道德经》流传至清代，为其作注者已达数十家甚至上百家。众家之注各立一说。自清世祖福临始，对诸家之说概而论之。或非以“失其意”，或议为“未彰全旨”。继之有张尔岐，认为各家所注如同使清水渍蔗、加醋