迭部·洛桑三丹
1687—1749
清代藏族高僧。生于青海迭部绒地区之折垅亚热村。12岁在扎贡喇嘛·丹巴达杰前受沙弥戒，取法名阿旺墨朗。15岁拜阿旺丹增为师，学经典。20岁在且巴夏仲前受比丘戒。28岁往拉萨朝拜噶丹诸寺，两次赴后藏朝拜五世班禅罗桑益西，受比丘戒，赐名洛桑三丹，返青海后，于久朗进谒七世达赖格桑嘉措，受密宗教言。生平以建造佛像、塔，讲经传法著闻。著有《颂本自传》及《上师洛桑墨朗传》。
清代藏族高僧。生于青海迭部绒地区之折垅亚热村。12岁在扎贡喇嘛·丹巴达杰前受沙弥戒，取法名阿旺墨朗。15岁拜阿旺丹增为师，学经典。20岁在且巴夏仲前受比丘戒。28岁往拉萨朝拜噶丹诸寺，两次赴后藏朝拜五世班禅罗桑益西，受比丘戒，赐名洛桑三丹，返青海后，于久朗进谒七世达赖格桑嘉措，受密宗教言。生平以建造佛像、塔，讲经传法著闻。著有《颂本自传》及《上师洛桑墨朗传》。
亦作宁夏府路。元至元二十五年(1288)改夏中兴府置，属宁夏行省(后省入甘肃行省)。治所即今宁夏银川市。辖境相当今宁夏西北部黄河沿岸地区。明洪武三年(1370)改为宁夏府。
【介绍】：明山西闻喜人。万历四十三年进士。历刑部郎中。张差梃击之事，语涉逆谋，同官相顾不敢录，俸力争，乃得入狱词。遂为郑氏党所恶，迁凤翔知府，以京察夺官。天启初赠光禄少卿。闻喜(今属山西)人。刑部郎中。会鞫张差，语涉逆谋，胡士相等相顾不敢录，俸力争录之，乃得
即苟公谷。在今河南洛宁县西南。《水经洛水注》： “洛水又东得荀公溪口，水出南山荀公涧，即庞季明所入荀公谷者也。其水历谷东北流注于洛水。”
清朝将领。满洲正黄旗人。赖卜氏，世居齐克潭和洛地方。顺治六年(1649)，从征大同叛镇姜瓖，奋勇先登克城，赐号“巴图鲁”，授拜他喇布勒哈番(骑都尉)。九年(1652)，加一拖沙喇哈番(云骑尉)。十四年(1657)，以克浙江舟山功，加授三等阿达哈哈番(轻车都尉)。缘事革巴图鲁号，降
源见“琴挑文君”。借指优美的琴曲、音乐。唐卢纶《送从舅成都县丞广归蜀》诗：“古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。”
官署名。元世祖至元八年(1271)，由山北东西道提刑按察司改名，又称北京按察司，设使、副使等，置司于大宁路。监治辽阳、广宁、大宁、沈阳、开元、咸平、泰宁、应昌、全宁等路、府，兼劝农事，隶御史台。二十四年，因蒙古宗王乃颜反叛，司治由大宁移置豪州。后又迁回大宁路。二
在今广东肇庆市东北广利镇西江中墨砚洲。《清一统志肇庆府》：中心洲“一名东沙洲，在高要县东四十里零羊峡大江中。即宋包拯掷砚处，有居民千余家。按《舆地纪胜》：县西江中有金鸡洲。或即此”。
书名。清代严如煜撰。18卷。记述四川、陕西、湖北三省交界之山区风土、道路、险要、民食、物产、军备等情况。此地古为巴、氐等族聚居区。所记资料可供研究当地各族及其先民历史递嬗关系的参考。有道光二十年(1840)重刊本，光绪八年(1882)溆浦晋氏三渔书室刻本(14卷)。
上中下三卷。全称为《全相平话前汉书续集》，别题《吕后斩韩信》。不知作者姓名，元人编刊。讲史话本小说，叙述汉高祖刘邦得天下后与吕后谋杀功臣事。书题“续集”，当必有已佚失的“正集”，此《续集》从“时大汉五年十一月某日项王自刎而死”说起，则推知“正集”的内容可能
动物名。因其角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛，故俗又称“四不象”。分布于欧、亚及北美洲的北极圈附近。居住黑龙江上游地区的鄂伦春、鄂温克等族，养之作为交通工具。鄂伦春含义之一，即为“使用驯鹿的人”。今居于大兴安岭西北、内蒙古自治区额尔古纳左旗境