鄂温克语音译，意为祖神。系对一个圆形皮口袋内装的12种神灵的统称。今内蒙古额尔古纳旗鄂温克人信仰和祭祀的神。每个※乌力楞有一个，为“乌力楞”之神，供在氏族萨满或家族长家，放在所住撮罗子外的东北或西北角。禁止妇女至其附近走动，亦不许妇女吃供过它的鹿、犴头肉。搬家时，以专门的驯鹿驮之，妇女不能牵该驯鹿。12种神灵中，“舍卧克”(祖先神)是主神，其余有最厉害的“舍利”(蛇神)、保护婴儿安全的“乌麦”神、保护驯鹿的“阿隆”神和熊神等。其中只有舍卧克神有木制人形偶像，其余用兽皮、树枝或铁片制成飞禽走兽来代替。口袋内还装有舍卧克神所喜欢的鹿皮制的小鼓、“嘎黑”鸟、驯鹿笼、头、鹿皮或狍皮绳、水鸭皮等。狩猎中打到犴或鹿时，即搭一三角棚，将其头朝家的方向放在三角棚上，以求其保佑再次捕获;返回后，将其头、食道、内脏等放在神位前，用苫布盖上，第二天将口袋内每个神像取出摆列好，用兽血涂抹每个神偶的嘴，或用兽油兽肉祭祀，祭毕装好放回原处。
【生卒】：1269—1333【介绍】：元杭州路余杭人，字和甫。以举荐试平江州掾，历归安县典史、平阳州提控案牍，转海道都漕运万户府提控案牍。曾论田不实役不均之弊，执政使佐常州经理，又佐池州，所行一如其言。官至池州路青阳县尹，秩满不复仕。
一名那墓山。在今广西钦州市东北。《清一统志廉州府》： 博峨山 “在灵山县西少南二百四十里，西去钦州八十里。脉自林冶山来，极深峻，钦廉大道经其下”。
唐．李吉甫《元和郡县图志》卷三十三《剑南道下》渝州：“《禹贡》梁州之域，古之巴国也。阆、白二水东南流，曲折如‘巴’字，故谓之巴，然则巴国因水为名。”蜀地有阆、白两条河，流向东南，河道曲折如巴字状。后用为咏蜀地之典。唐．卢纶《关从叔程归西川幕》诗：“浪依巴字
辅元兄。为洛州司法参军时，受章怀太子征召，与刘纳言等同注范哗《后汉书》。(，参见《新唐书》)
官名。西魏，北周春官府司车路下大夫典路中士佐官，正一命。
《庄子．让王》：“鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣而自饭牛……故若颜阖者，真恶富贵。”《淮南子．齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿培而遁之。”《吕氏春秋．贵生》虽亦记颜阖不仕，但无“凿培”、“逾墙”之词。后遂以“颜
四卷。明傅振商编。生平见《古论元箸》条。蜀地自汉、晋以来，文章为盛。宋庆元中有程迂孙等《成都文类》，明嘉靖中又有周复俊《全蜀艺文志》。此集分为二十五类，后有傅振商自跋。原刻尚有《秦藻幽胜集》合为一编者，此本则佚其半。此集四库已存目。
【生卒】：1146—1192【介绍】：宋台州黄岩人，字少詹。年二十九始奋志读书，从叶適、陈亮、吕祖谦学。手抄卷册满屋，纵笔所就，词雄意确，论事深刻。后为僧。有《丁少詹集》。
【生卒】：?——1392南丰典史。洪武二十四年(1391)上书言九事。帝称赞他知时务，通达事变。提升为左佥都御史，在院颇能持大体。次年，死于任。【介绍】：明人。洪武时官南丰典史。洪武二十四年上书言事，帝称其知时务，达事变，擢左佥都御史，卒官。【介绍】：明人。洪武时官
官名，清朝置。正一品，掌董帅侍卫亲军，偕内大臣、散秩大臣翊卫扈从。协理、主事、笔帖式，分掌章奏文移。侍卫掌营卫周庐，更番侍直。行幸驻跸如宫禁制。朝会、祭祀出入，则卫官填街，骑士塞路。领侍卫内大臣、侍卫班领，帅豹尾班侍卫。散秩大臣、侍卫什长，执旗亲军以供导从