鄂温克语音译，意为祖神。系对一个圆形皮口袋内装的12种神灵的统称。今内蒙古额尔古纳旗鄂温克人信仰和祭祀的神。每个※乌力楞有一个，为“乌力楞”之神，供在氏族萨满或家族长家，放在所住撮罗子外的东北或西北角。禁止妇女至其附近走动，亦不许妇女吃供过它的鹿、犴头肉。搬家时，以专门的驯鹿驮之，妇女不能牵该驯鹿。12种神灵中，“舍卧克”(祖先神)是主神，其余有最厉害的“舍利”(蛇神)、保护婴儿安全的“乌麦”神、保护驯鹿的“阿隆”神和熊神等。其中只有舍卧克神有木制人形偶像，其余用兽皮、树枝或铁片制成飞禽走兽来代替。口袋内还装有舍卧克神所喜欢的鹿皮制的小鼓、“嘎黑”鸟、驯鹿笼、头、鹿皮或狍皮绳、水鸭皮等。狩猎中打到犴或鹿时，即搭一三角棚，将其头朝家的方向放在三角棚上，以求其保佑再次捕获;返回后，将其头、食道、内脏等放在神位前，用苫布盖上，第二天将口袋内每个神像取出摆列好，用兽血涂抹每个神偶的嘴，或用兽油兽肉祭祀，祭毕装好放回原处。
清朝总督之俗称。清代尊称总督为制军，因其有节制文武各官之权，故称。参看“总督”条。
在今辽宁灯塔东南。民国徐曦 《东 三省纪略》 卷8： 烟台煤矿有盘道岭。清光绪二十六年(1900)，俄商 “租采华家洼、盘道岭、田家沟、尖山子、磨箕山等五矿。日俄战后，日人既将俄商所租之矿，悉行占据”。
【生卒】：1014—1062【介绍】：宋通州静海人，字幾道。仁宗天圣八年进士。累迁太常博士。嘉祐三年擢右正言，管句登闻检院，数上书论政事，请汰冗兵，省冗官，除民之疾苦。劾孙沔在并州苛暴不法，沔因坐废。迁右司谏，管句国子监，以劲正称。后出知庐州、桂州。字几道，通州静
源见“雕龙”、“绣虎”。赞美人长于文辞。明屠隆《昙花记．本传开宗》：“身在清虚府，须不是当日雕龙绣虎。”并列 比喻写作诗文豪放雄健。明王世贞《桑民怿》：“桑民怿才名噪一时，几有～之称，此卷为盛秋官书者，尤多生平得意语。”△褒义。多用于写作方面。
字承君，阳翟(今河南禹县)人。田况从子，初为校书郎，调磁州录事参军，知西河县，有善政。元符中，授监京城门。与邹浩以气节相激励。以疾归许。浩因谏得罪，昼迎于途中。建中靖国初，入为大宗正丞，曾布数罗织罪名，昼不屈。出知淮阳军，岁疫，昼带医问病，患疾卒。【介绍】：
官署名。北齐改相府外兵曹置。北魏后期至东魏，大丞相、相国等权臣用事，相府诸曹实掌国家政务，其外兵、骑兵曹掌全国军队机密政令，“总为诸军节度”。《北齐书唐邕传》：天保元年(550)，北齐代魏，遂罢相国府，诸曹多并尚书省，唯外兵、骑兵特置为省，分掌军机枢务，直接禀
《汉书．梅福传》：“梅福，字子真，九江寿春人也。……为郡文学，补南昌尉。……至元始中（元始，汉平帝年号），王莽颛政，福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓为吴市门卒云。”汉时梅福曾作过南昌尉的小官。后去官归乡。到王莽专政时，他离开
二卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《三论玄义》是吉藏居扬州慧日道场时应杨广之请于仁寿二年(602)所作，用以总叙《中论》、《百论》、《十二门论》三论的要旨。全书内容分两大部分：一、通序大归，二、别释众品，在通序大归中，说三论的立义，不出破
【介绍】：商代人。相传任大夫。有贤名。以直谏其君而君不听，自投水死。
被贬降级的官吏。参见“左降”。