清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世灵童。7岁被迎到壤塘寺坐床，14岁受居士戒，取法名衮嘎济美贝季僧格。后赴德格寺深造，从苏芒·策旺衮恰学多种显密经论，后又在八邦寺从司徒·白玛宁波听受香巴噶举、宁玛、萨迦和格鲁派的各种教法。取名为噶玛释迦卧赛。18岁始主持曲尔基寺政教。后声望大振，于杜曲、则曲和麻尔曲三河流域、松岗等嘉绒三土司辖境、果洛、色达瓦述和阿坝河流域等各地招来徒众及百余游牧部落。应色达瓦述土官之请，前往传经说法，土官将游牧在贡塞夏地区喀朵地方的部落献曲尔基寺为属民。清嘉庆帝鉴于该寺护法有功，特颁发诰命及印信。因其常戴清朝赏赐之官帽，被称为“曲尔基索里坚”(意为头戴蒙古官帽的曲尔基活佛)。后川督不仅额发执照，并将宇哇、日朋和西岗木等地百余户拨给曲尔基寺为寺属百姓。该寺新建康萨朗杰林宫、色康殿、护法神殿，并添置大量佛像、经卷和供器等。
在今广西北流市东南一百里。《寰宇记》卷167陆川县： “峨石山以石嵯峨故也。” 《方舆纪要》 卷108北流县 “扶莱山” 条内： “东南有峨石山，罗水出焉。二水 (与陵水) 俱流入广东化州界。”
【生卒】：1818—1876【介绍】：清满洲正红旗人，瓜尔佳氏，字博川，号文山。道光二十五年进士，授工部主事，迁郎中，历官礼、吏、户、工各部侍郎。咸丰间，英法联军占北京时，署步军统领，司留守，随恭亲王奕诉留京议和，并合奏设立总理各国事务衙门。参与棋祥政变，同治间，
即今浙江海盐县西南四十五里南北湖。宋《绍定澉水志》卷上：永安湖“在镇西南五里。周围一十二里。元以民田为湖，储水灌溉，均其税于湖侧田，上税虽重，而田少旱。四围皆山，中间小堤，春时游人竞渡行乐，号为小西湖”。
唐贞观元年(627)置，为全国十道之一。因在长江之南，故名。辖境相当今浙江、福建、江西、湖南等省及江苏、安徽长江以南，湖北、四川长江以南一部分和贵州东北部地区。开元二十一年(733)分为江南东道、江南西道和黔中道。唐贞观十道之一。贞观元年(627年)置。辖境约当今浙江、
①佛家语。一时变化出的城郭，比喻小乘所能达到的境界。李绅《水寺》：“闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。”②指佛寺。王维《登辨觉寺》：“竹径从初地，蓬峰出化城。”③古寺名。废址在今安徽当涂。李白《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》：“化城若化出，金榜天宫开。”参
官名，又名厩啬夫、厩苑官啬夫，秦汉时县属吏，主马厩，掌养马。参看“厩啬夫”条。
官名。西汉置，《汉书淮南王传》记文帝之舅薄昭与淮南厉王书，其中说到卫尉与大行的职掌：“客出入殿门者，卫尉、大行主”。卫尉与大行共主宾客出入殿门之事，当有所行分工，掌可能是大宾客出入殿门的礼仪，卫尉则掌警卫之事。
宗人府内部机构。清于宗人府置左右司，二司分别有正副理事官二人，下设主事、委署主事各二人，供事三人，分掌左右翼(镶黄、正白、镶白、正蓝四旗为左翼，正黄、正红、镶红、镶蓝四旗为右翼)、宗室、觉罗的承袭、文武官员俸级、升迁、降革、教养、抚恤及户口、田土、刑名案件等
参见：发瓮
【介绍】：杜甫《江南逢李龟年》诗句。杜甫与李龟年早年就相识，今老友久别重逢，又在山青水秀的江南，本应兴高彩烈，喜不自胜才是，但是不然。“落花时节”，既是指落花纷纷的暮春时令，又寓有深广的社会内容，彼此的衰老飘零，社会的凋敝丧乱，尽在其中。一个“又”字，绾合