清代藏传佛教高僧。壤塘曲尔基寺(位于四川阿坝壤塘县)第七世活佛。果洛约达地方人。藏族。经宁玛派大德都杜林巴和噶玛噶举黑帽系十三世活佛都杜多吉占卜确认为壤塘第六世活佛额顿丹巴达杰的转世灵童。7岁被迎到壤塘寺坐床，14岁受居士戒，取法名衮嘎济美贝季僧格。后赴德格寺深造，从苏芒·策旺衮恰学多种显密经论，后又在八邦寺从司徒·白玛宁波听受香巴噶举、宁玛、萨迦和格鲁派的各种教法。取名为噶玛释迦卧赛。18岁始主持曲尔基寺政教。后声望大振，于杜曲、则曲和麻尔曲三河流域、松岗等嘉绒三土司辖境、果洛、色达瓦述和阿坝河流域等各地招来徒众及百余游牧部落。应色达瓦述土官之请，前往传经说法，土官将游牧在贡塞夏地区喀朵地方的部落献曲尔基寺为属民。清嘉庆帝鉴于该寺护法有功，特颁发诰命及印信。因其常戴清朝赏赐之官帽，被称为“曲尔基索里坚”(意为头戴蒙古官帽的曲尔基活佛)。后川督不仅额发执照，并将宇哇、日朋和西岗木等地百余户拨给曲尔基寺为寺属百姓。该寺新建康萨朗杰林宫、色康殿、护法神殿，并添置大量佛像、经卷和供器等。
一名争秀山。在今甘肃榆中县西南十里。元太祖成吉思汗灵柩曾停放于此。又称兴龙山。在甘肃省榆中县城西南。西北—东南走向。主峰海拔 3021 米。兴隆、栖云两峰东西对峙，中隔兴隆峡，有伸臂式拱形木桥连接。栖云峰上原有道教建筑，明、清时称其为小蓬莱、瑶池景，现存云龙卧桥
见“萧斡里剌”(2003页)。
事实与愿望相违背。三国魏嵇康《幽愤诗》：“顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能俦。事与愿逵，逵兹淹留。”也作“事与心违”。宋代欧阳修《纪德陈情上致政太傅杜相公》诗：“貌先年老因忧国，事与心违始乞身。”主谓 事实同愿望相违背。语出三国魏嵇康《幽愤诗》：“事与
①元天历二年 (1329) 改盐官州置，属杭州路。治所在今浙江海宁市西南四十里盐官镇。《元史地理志》 海宁州： “东南皆滨巨海，自唐、宋常有水患，大德、延祐间亦尝被其害……文宗即位，水势始平，乃罢役，故改曰海宁。” 明洪武二年 (1369)改为海宁县。清乾隆三十八年 (1773)
慈宁宫与寿康宫的管理机构。清制慈宁宫与寿康宫分别为太后、太妃居住的宫殿，由内务府司员二人兼管，另有司员二人兼管慈宁宫花园;下设笔帖式、委署催长、披甲人、苏拉等十余人，分掌陈设、洒扫等事。
即今湖北兴山、秭归县境之香溪河。《水经江水注》：夔城“西北皆枕深谷，东带乡溪，南侧大江”。
①昏昧不明貌。李世民《饯中书侍郎来济》：“暧暧去尘昏灞岸，飞飞轻盖指河梁。”②繁盛貌。孟郊《献襄阳于大夫》：“物色增暧暧，寒芳更萋萋。”
东汉河内人，字公先。奉少有高节，恶衣粗食，立精舍教授生徒，太傅袁隗以女嫁之，陪嫁极豪侈，奉数年与其妻如路人，后其妻悉撤去“玩饰被服奴婢，著缦帛，执纺具，奉然后纳之”。事见晋谢承《后汉书》。王绩《山中叙志》：“张奉聘贤妻，老莱藉嘉耦。”
清代新疆维吾尔族地方官名。维吾尔语。职司宴会时，宰杀牲畜、备办果品和菜馔等事务。参见“伯克制度”(1091页)。
源见“举案齐眉”。泛指妻子对丈夫的敬爱。清曹贞吉《小诺皋．挽尤展成夫人》词：“德耀眉齐，少君车挽，十载牛衣人泪。”