那斯黑刻
赫哲族旧时下服的一种。赫哲语音译，意为“狍皮长裤”。今内蒙古、黑龙江境内的鄂温克、鄂伦春族和赫哲等族过去皆穿狍皮裤，然各族称呼不一，制作也不尽相同。赫哲族多以狍皮制，3张狍皮可缝制1条。一般系男人穿，妇女外出劳动时也穿。形与肥腰布裤相似。本世纪初输入赫哲族地区的布匹增多，裤腰改用布，但直至60年代，男的仍穿它外出狩猎。这一时期，也有少数户制作此裤出售。
赫哲族旧时下服的一种。赫哲语音译，意为“狍皮长裤”。今内蒙古、黑龙江境内的鄂温克、鄂伦春族和赫哲等族过去皆穿狍皮裤，然各族称呼不一，制作也不尽相同。赫哲族多以狍皮制，3张狍皮可缝制1条。一般系男人穿，妇女外出劳动时也穿。形与肥腰布裤相似。本世纪初输入赫哲族地区的布匹增多，裤腰改用布，但直至60年代，男的仍穿它外出狩猎。这一时期，也有少数户制作此裤出售。
同“蹇人上天”。清蒋士铨《临川梦．遣跛》：“我为拯救生灵，不惜这条老命，卖油翁，岂学蹇人升天而贪荣利者乎？”见“蹇人上天”。清蒋士铨《临川梦遣跛》：“我为拯救生灵，不惜这条老命，卖油翁，岂学～而贪荣利者乎?”
即今印度尼西亚苏门答腊岛西岸之巴鲁斯。名见唐义净 《南海寄归内法传》 卷1和《大唐西域求法高僧传》 卷上。
八十种，四百六十五卷。明何允中重编。何允中为明万历年间武林(今属浙江杭州)人，生卒年及事迹均不详。程荣《汉魏丛书》刊行后，何允中在原书基础上搜求附益，刻七十六种，后经翻刻，又增至八十种，与程本并流传于世，称《广汉魏丛书》。该丛书保存了大量汉魏古籍，可堪称许；
丁丁（ ㄓㄥ ㄓㄥ zhng zhng ）：刀斧砍树的声音。 一声声伐木的声音使深山更显得幽静。语出唐．杜甫《题张氏隐居二首》：“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。”明．冯梦龙《精忠旗．奸党商和》：“我那里差人伐木丁丁山更幽，得此木呵都人层立似山丘。”原单作〔伐木丁丁〕
在今浙江嵊县北二十八里。宋 《嘉泰会稽志》 卷9嵊县： 嶀山 “两岸峻壁，乘高临水，深林茂竹，表里辉映”。
秦离宫。在今陕西西安市东南曲江池南春临村西南。《汉书司马相如传》： “还过宜春宫，相如奏赋以哀二世行失。” 颜师古注： “宜春本秦之离宫。”又 《司马相如传》 云 “息宜春”，颜师古注云： “宜春，宫名，在杜县东，即今曲江池，是其处也。”
1649—1707清朝大臣。满洲镶红旗人。楝鄂氏。康熙十一年(1672)，任太常寺赞礼郎兼管佐领事。十六年(1677)，授太常寺卿。二十三年(1684)，迁左副都尉御史，擢内阁学士，充经筵讲官。二十六年(1687)，擢礼部左侍郎兼管太常寺。三十年(1691)，奉命与内大臣明珠等颁赏喀尔喀蒙古归
南北朝隋唐时期北方游牧民族名，亦作狄历、敕勒。因其车轮高大，中原人称之为高车。《魏书高车传》： “盖古赤狄之余种也。初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。” 丁零、狄历、敕勒、铁勒，同名异译，有学者认为都是Turk (突厥) 一名的译音。最早见于汉籍者为丁零
在今广西田林县西南那腊村。《清一统志泗城府》 “那比隘”条内：“又那蜡隘，在(西林)县南一百七十里。两山夹径，必由谷口出入，俱有兵防汛。”
【生卒】：?—760?【介绍】：字祚卿，行十六，刘知几第四子。彭城(今江苏徐州)人。开元进士，累历左卫兵曹、陇西郡司马、给事中、尚书右丞、国子祭酒、阆州刺史、抚州长史。富才识，曾谏杨国忠勿夺哥舒翰兵权；曾为房琯参谋；著有《政典》35卷，他著数十卷。晚年坐房琯党贬官