神鼓
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
【介绍】：唐代词人。扶风平陵(今陕西咸阳西北)人。生卒年不详。窦常子，会昌中为黄州刺史。大中五年(851)为台州刺史。仅存《广谪仙怨》词一首。《谪仙怨》系唐玄宗自创曲谱，其旨属马嵬之事。刘长卿用为词调。弘馀撰词，扩充词意，并广其传，故名。事迹见《旧唐书窦常传》、
见《宋高僧传》。
即今广东蕉岭县南三圳镇。清置三圳墟汛。
见《圣济经》。
【介绍】：明常州府无锡人，字章靖。诸生。应试不中，遂隐居不出。工诗。有《鹤叟诗集》。【介绍】：宋嘉兴崇德人，字文叔，号恕斋。吴越王钱镠后裔。孝宗乾道进士。历当涂尉、万载令。以赵汝愚荐，知循州。施政和乐简易，兴学校，重风俗，而自奉极薄。
不做具体工作，只管陪伴吃饭的宰相。又作伴食中书。唐人对开元初年宰相卢怀慎的称呼。后用来讽谕不称职、无所作为的高官。卢怀慎(?－715年)滑州灵昌(今河南滑县西南)人，进士及第，历任监察御史、侍御史、右御史台中丞、黄门侍郎等职。开元元年(713年)，进位宰相，与姚崇共掌
蒙古国和元代驿站的一种。时驿站分陆站和水站，步站为陆站之一种。置搬运夫运送货物。《经世大典序录驿传》：路途“直险，则丁夫负荷”。据《元史兵志四站赤》，江浙等处行中书省所辖有步站11处，递运夫3032户。参见“站赤”。
【介绍】：明人。苏州名妓，艳而工诗。后为吴易姬。易兵败死，全家尽节，香娘为清兵所获。主者敬其忠贞而释之，遂削发为尼以终。
【介绍】：清浙江归安人，字胥石。乾隆三十九年举人。稽古博闻，长于史学。有《五代史记纂误补》、《五代史笔记》、《南霅草堂集》。
同“宓子弹琴”。清袁枚《虞山小住赠许芝田明府》诗：“宓子弦歌宜小邑，许由家世本无民。”