人头钱
旧时壮族社会习俗。亦称偿命钱。流行于两广地区。为远古血亲复仇的遗风。旧时，壮族各村寨、宗族或家族间，常发生械斗仇杀事件。被杀者家族或村寨，有替死者报仇之义务。虽经数代，必报方休。被杀者之子孙，如因年幼不能报仇，则植树于庭，待其子与树俱长，乃履行复仇义务。如系误杀，或对方要求和解，乃以牲畜偿命，赔偿牛数十头至百头不等，称为交“人头钱”，两家世仇遂解。
旧时壮族社会习俗。亦称偿命钱。流行于两广地区。为远古血亲复仇的遗风。旧时，壮族各村寨、宗族或家族间，常发生械斗仇杀事件。被杀者家族或村寨，有替死者报仇之义务。虽经数代，必报方休。被杀者之子孙，如因年幼不能报仇，则植树于庭，待其子与树俱长，乃履行复仇义务。如系误杀，或对方要求和解，乃以牲畜偿命，赔偿牛数十头至百头不等，称为交“人头钱”，两家世仇遂解。
唐白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。”谓瓶沉水底难觅，簪断难续。喻情人或夫妻被迫分离。《剪灯新话．翠翠传》：“将谓瓶沉而簪折，岂期璧返而珠还。”并列 瓶沉水底难觅，簪子折断难接
即“餺饦”，犹今之拉面。晋时称汤饼，唐时称“不托”。《新五代史．李茂贞传》：“朕与六宫皆一日食粥，一日食不托。”宋代欧阳修《归田录》卷二：“汤饼唐人谓之不托，今俗谓之馎饦矣。”宋代程大昌《演繁露．不托》：“当晋之时，其谓汤饼者，皆手搏而擘置汤中煮之，未用刀
见《说唐演义后传》。
《淮南子览冥训》：“譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”后因以“窃药”指修行仙道。李商隐《月夜重寄宋华阳姊妹》：“偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。”
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。冬官府司织下大夫属官，正二命。下设织彩下士以佐其职。隋文帝开皇元年(581)罢。
同“郢中曲”。唐皎然《奉酬袁使君高春游鹡鸰峰兰若见怀》诗：“已见郢人唱，新题石门诗。”
【生卒】：1614—1683【介绍】：明末清初直隶雄县人，字习仲。诸生。甲申春待试时，结诸生为坛盟易水上，约入深山避李自成军。顺治二年，从孙奇逢受学。南行谒史可法，见事不可为，北归至山东，卜居诸城九里山之阳，以慕鲁仲连之义，改名鲁。教授生徒以终。有《琴谱》及诗文集
即今四川射洪县东南洋溪河。《元丰九域志》卷7：东关县有杨挑溪。《清一统志潼川府一》：杨桃溪“在盐亭县东南。……《旧志》：在今县东南五十里。自西充县流入，合盐亭水。按《舆图》：杨桃溪在蓬溪县西，在县东南五十里许者，乃思溪河入梓潼水，不入盐亭水”。
威从侄抗之子，袭父爵，官至左武卫将军。(，参见《新唐书》)
【介绍】：清广东嘉应人。流寓婆罗洲。乾隆末建号为戴燕国王。