侗族民歌曲调之一。侗语称“嘎老”。为多声部合唱歌曲，系中国民间音乐支声复调的一种。主要流传于贵州黎平、榕江、从江、剑河和广西三江的侗族地区。由歌队合唱，个别地区是一唱众和。主要是二部合声，间有三声部或四声部。各声部旋律不同。按区域划分，有“六洞大歌”和“九洞大歌”;按演唱者划分，有“男声大歌”和“女声大歌”。男声大歌曲调雄壮有力，气势恢宏;女声大歌曲调优美，明朗动听。是各种侗歌音乐发展水平较高的一种。内容分为：鼓楼大歌，是※“月也”(村寨间联谊活动)时两个村寨的男女在鼓楼对唱，以情歌为主;谐声大歌，以表现歌曲的曲调和歌队的声音为主。歌词短小，声音丰富;叙事大歌，常于走村串寨作客对应邀而唱，以传说和历史人物为主要内容;童声大歌，儿童游戏时演唱，曲调欢快，但数量不多;戏曲大歌，指侗戏中的多声部合唱;以及礼俗大歌等。侗族地区几乎村村都有大歌队。
在今湖北松滋县东北三十六里采穴乡。《方舆纪要》 卷78松滋县 “大江” 条下： “旧有采穴一口，藉以分泄江流，元季湮废。…… (明) 隆庆初，议者谓县东五十里采穴口，当诸穴之首，在江南岸，原有故道自堤口起，六十里至沙河，下洞庭，必当开浚，以宽下流之决溃。”
金代女真语，“摇手而拜”之意。《金史礼志》：“金之拜制，先袖于微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。”金代女真人有以此命名者，如※完颜匡本名撒速。
即今吉林省吉林市西北孤店镇。《吉林乡土志》： “当初原系荒甸，并无居民。自清末吉长路开工时，有商人在该地建筑草房数间，开设旅店，以寓往来客商。当时附近除此店外，别无人家，故名之曰孤店子。”
专科学校名。清光绪二十七年(公元1901年)庆亲王奕劻在筹办京城善后协巡总局之时，即与顺天府日本警务衙门事务长官川岛浪速订立合同，创办警务学堂，隶工巡总局，这是我国警察教育的开端。警务学堂以川岛为监督，初期以训练巡警为主，每期三个月，后改为半年，旋又增设高等科，
亦作锅盖梁。即今四川西昌市西北锅盖梁镇。民国《西昌县志》卷1：锅盖梁在“县西北二十五里。……因通省大道，旅客多于此休息”。又卷9：同治七年(1868)，“贵州提督周达武提师二万，先后由越嶲之普雄，西昌之锅盖梁东山进剿”。
源见“陶白之资”。指经商。明李东阳《退庵处士赵公墓志铭》：“甫弱冠辄共任家政，远涉湖海，为陶 猗术……家日裕。”清昭梿《啸亭续录．王功伟》：“自以为善陶 猗之术，屡开市店。”
《论语．里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相从为友邻。”后因用为尚德之典。《汉书．董仲舒传》：“周公曰：‘复哉复哉’，孔子曰：‘德不孤，必有邻’，皆积善垒德之效也。”
见“据曲”(2039页)。
同“孟光举案”。清董俞《柳初新．寿张带三先生内君》词：“花间孟案，帘前莱彩，盛事一时夸说。”
同“己溺己饥”。明李贽《答周柳塘》：“盖自有受命治水之禹，承命教之稷，自然当任己饥己溺之事，救焚拯溺之忧，我辈安能代大匠斫哉！”见“己溺己饥”。明李贽《答周柳塘》：“盖自有受命治水之禹，承命教稼之稷，自然当任～之事，救焚拯溺之优。”