木依吉
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷的丰歉和人畜的安全疾病与生死皆由它掌握。人们把它安放在木鼓房，每年都得剽牛和猎头供奉，敲木鼓是请它前来受供，跳舞唱歌也是为使它高兴，祈求它把福祉降临人间。
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷的丰歉和人畜的安全疾病与生死皆由它掌握。人们把它安放在木鼓房，每年都得剽牛和猎头供奉，敲木鼓是请它前来受供，跳舞唱歌也是为使它高兴，祈求它把福祉降临人间。
八卷。明朱弥钳(约1506前后在世)撰。朱弥钳号秋江翁，(生卒年不详)。唐庄王址址次子。初封文城王。后以子宇温嗣封唐王，朱弥钳亦追封唐王，谥曰恭。《明史》唐王传称其有学行，孝友笃至。著有《谦光堂诗集》。本集收诸体诗共八卷，而赋物者居其大半。诛梅一韵，至百首。颇见才
字黄如，河津(今属山西)人。崇祯七年(1634)进士。任霸州兵备副使，清兵破城，自尽。赠光禄卿。
《文选》卷四十一．三国魏．陈孔璋（琳）《为曹洪与魏文帝书》：“游睢涣者，学藻缋之彩。”唐．李善注引《陈留记》曰：“襄邑，涣水出其南，睢水经其北。传云：‘睢涣之间出文章，故其黼黻絺绣日月华虫，以奉宗庙御服焉。’”三国魏文士陈琳在《为曹洪与魏文帝书》中有“游睢
①离群之马，李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”②汉代文学、史学家班固和司马迁的合称。杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》：“高摘屈宋艳，浓薰班马香。”
即今贵州余庆县西北龙溪镇。民国《余庆县志》卷1：龙溪场“距城西五十里”。1932年置镇。1958年废。1984年复置龙溪镇。
九卷，《别集》一卷。明沈谦(1620－1670)撰。沈谦，字去矜，浙江仁和(今杭县)人。崇祯末，杭州有“西陵十子”之称，沈谦为十子之一。所著文集数十卷，晚年亲手删汰，仅存诗文八卷，杂说一卷、名曰集钞。其诗文皆清新典雅，自抒性情，为时人所重。末附填词南北曲别集一卷，大半
又称“内帘官”。明清乡试主考官，会试总裁及同考官之统称。主考官为一正、一副。会试总裁，明为二人，清后期多简派三、四人充任，官品较高，称“大考差”。掌批阅试卷，核定名次，并将结果奏报皇帝，以候钦命。掌管考试的官员。《新唐书贾餗传》：“刘贲以贤良方正对策，指中
四卷。清长龄(1758－1838)等奉敕修。长龄，萨克图克氏，字懋亭。蒙古正白旗人。生员出身。历任总兵、提督、陕甘总督、云贵总督等职。是书为明亮等续修《中枢政考》后，又为续纂则例之编。共有八旗一卷、绿营三卷。是书于当时的政治、军事、边务、行政多有反映，可为研究者参考
见“焚骨扬灰”。清钱泳《履园丛话旧闻烧坯》：“其母恨礼甚，又诣刑部，请照陶和气例，凌迟后～。”
又作长岭、天门岭。即今黑龙江省东南部，延伸至吉林省东北部之张广才岭。清光绪 《吉林通志》 卷18敦化县： 嵩岭 “俗名张广才岭，嘉庆年间改今名。在县城西北一百八十里，即吉林东之长岭也。南接英 (额) 岭，北连三姓，绵亘千有余里。林木丛邃，路径险峻，往来行旅只容一车”