清代青海地区藏传佛教活佛。康熙二十七年(1688)，噶勒丹锡勒图呼图克图一世圆寂后，被选认为转世灵童，是为噶勒丹锡勒图呼图克图二世。生于青海羊桑地方。幼年在青海塔尔寺学经，后赴西藏学经。回青海后，在塔尔寺、佑宁寺、夏琼寺等辨经。奉召赴北京。雍正十三年(1735)，敕封为“慧悟禅师噶尔丹锡哷图呼图克图”，并敕建仁寿寺，作为驻锡京师之所。乾隆(1736—1795)初年，与章嘉呼图克图三世以蒙文翻译甘珠尔经。新修雍和宫，建显宗、密宗、医学、文学4学院。后返青海。三十七年(1772)，卒于贵德德庆寺。
在今浙江湖州市南十五里下菰城。《寰宇记》卷94引 《吴兴记》： “春申君黄歇于吴墟西南立菰城县”，以泽多菰草而得名。秦灭楚，改为乌程县。东晋义熙元年 (405) 移治今湖州市。北宋太平兴国七年 (982) 分置归安县。故又为归安县或乌程县的别称。清归安县人慎朝正号菰城居士。
或作“木奴”，谓柑桔。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》记三国时吴李衡“密遣客人十人，往武陵龙阳泛舟作室，种桔千株，临死敕儿曰：‘汝母每恐吾治家事，故穷如是。然吾有千头木奴，不责汝衣食。岁上匹绢，亦当足用尔。’”杜甫《驱竖子摘苍耳》诗：“加点瓜薤间，依稀桔奴迹。”
清代对八旗官兵家内奴仆的特定称谓。清入关(顺治元年、1644)以前，原称※“包衣阿哈”，简称“阿哈”;入关后，沿袭古制，改称“家人”，以与另一种“包衣”人相区别。《清会典事例》载：康熙六年(1667)，圣祖玄烨谕：“夫有一人，必需家人二三名以供使令，豢养许多家口，如何
【介绍】：姓名不详。隋唐间道士，或谓即羊参微。《全唐诗补编续拾》存诗33首。
【介绍】：明常州府武进人，字凝远。万历三十五年进士。历户部郎中。曾请减福王就国赐田，严究梃击案主使者，皆不果，出为抚州知府，以清廉著称。后以京察夺官。天启初，起补韶州，卒。字凝远，武进(今江苏常州)人。万历三十五年(1607)进士。历官户部郎中、杭州知府。曾请大减
律诗两句一联，前一句叫出句，后一句叫对句。清王应奎《柳南随笔》卷三：“今人于五七绝句，首首散行，不一二置出句对句，则无律中之律矣。”
政权名。保大二年(公元1122年)三月，金兵攻占西京大同府，辽天祚帝逃往夹山(今内蒙古萨拉齐西北)，宗室燕王耶律淳奉命留守南京(今北京)。宰相李处温与皇族耶律大石等，乃拥立耶律淳为天锡皇帝，改元建福，国号仍称为辽。降封天祚帝为湘阴王。辖燕(治今北京)、云(治今山西大同
《庄子．养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：‘譆，善哉！技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未
官署名。清朝内阁及吏部、礼部、兵部等中央各部院卿寺衙门所属办事机构。内阁设有满本房与汉本房。满本房掌校阅满文题本，收发、进呈与收藏实录等事; 汉本房掌收发通本与翻译满文等事。设满汉侍读学士、侍读、中书、贴写中书、供事等办事。吏、礼、兵等部院衙门或称本房，或称
古代神话传说七月七日夜牛郎织女会相会鹊桥上，此日有女子在月下设香拜月，穿针乞巧的风俗。权德舆《七夕》：“家人竞喜开妆镜，月下穿针拜九霄。”