三教理
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
唐代吐蕃奴隶社会的教育理论。藏文作“曲松”。“曲”一般专指“佛法”之“法”而言，但在吐蕃赞普松赞干布初订吐蕃制度章程时，佛法尚未正式兴起，而“法”之意义亦多不知其真谛。故“三教理”中之“曲”字应做一种“教育理论”解较妥。据《德乌佛教史》载，指吐蕃王朝赞普向其贵族臣工进行教育的三种理论和知识，即：赞普的训令、谕旨、称作“噶曲”;音乐吟诵方面的教理，称作“扬曲”;算学或统计方面的教理，谓之“孜曲”。为旨在提高吐蕃臣工或贵族参政素质的一种培训。
【介绍】：杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》中诗句。依旧、至今，指天宝十四载(755)安史之乱发生，至大历五年(770)。二句表达了杜甫经历长期乱离，在垂暮病危之时，仍处于战乱时局的悲伤绝望心情。“看来真是‘为客无时了’了。”(萧涤非《杜甫诗选注》)也表明诗
彝语音译。意为土地出租者不供应种子，佃种者交纳粮食产量的1/3为地租。旧时流行于四川凉山美姑巴普、三河以达地区彝族奴隶社会中的一种剥削制度。属于实物地租活租，多实行于高山轮歇地，休耕期间不纳租。出租者为黑彝、富裕曲伙(曲诺)，承租者为贫穷曲伙和瓦加(阿加)。20世
官名。又作大乐丞。秦朝奉常属官，太乐令副贰。汉景帝中元六年 (前144) 隶太常，东汉改大予乐丞。三国魏置为九品。南朝皆置，梁为三品勋位，隶太常卿。北齐、隋唐为太常寺太乐署次官，隋朝置二员，正九品下; 唐朝置一人，从八品下。辽、金置为太常寺太乐署次官，金朝为从七品
【生卒】：150—195【介绍】：东汉汝南平舆人，字子将。少峻名节，与从兄许靖俱有名于世。好品评人物，每月更换，称月旦评。尝评曹操为“清平之奸贼，乱世之英雄”。操大悦。屡征辟，皆不就。后往依扬州刺史刘繇。及孙策平吴，与繇南奔豫章，卒。与兄许虔称平舆二龙。字子将，
地名。亦译国泰、契丹等。此词于13世纪蒙古西征时进入欧洲地理学，为“契丹”一词之转讹。开始指契丹，后扩大指辽朝统治中国北方地区。此后又进一步扩大到泛指整个中国。《马可波罗游记》称中国即用此词。
官署名。南朝梁、北齐皆置。梁时隶大长秋寺; 北齐隶长秋寺; 司宫闱之职。参见“奚官令”、“奚官丞”条。官署名。南朝梁、陈置，掌守宫人疾病、给药、及丧葬等事，属大长秋。《隋书百官上大长秋》：“大长秋，主诸宦者，以司宫闱之职。统黄门、中署、奚官、暴室、华林等署。”
一卷。元黄溍(1277－1357)撰。黄溍字晋卿，又字文卿，婺州义乌(今属浙江)人。延祐二年(1315)赐同进士出身。历任台州宁海县丞、应奉文字、同知制诰、国史院编修官、翰林直学士、翰林侍讲学士等。卒谥文献。黄溍学问博洽，工文辞，被称为“有元一代钜手”(《日损斋笔记》卷首《
字周翰，昆山(今属江苏)人。嘉靖初，由乡举历任蕲水、上饶知县、刑部主事。因言昭圣太后弟张延龄狱，贬官，不赴任，归家与同里魏校、方风辈优游啸咏为乐。久卒。【介绍】：明苏州府昆山人，字周翰，号绥斋。嘉靖初由乡举除蕲水知县。改上饶，征授刑部主事。昭圣太后弟张延龄得
在今湖南岳阳市东北。《水经江水注》：江水 “又东径忌置山南。山东即隐口浦矣”。
【生卒】：?－450彭城吕县(今江苏徐州东)人，徙居京口(今江苏镇江)。初为宋长沙王刘义欣镇军参军，后迁南平王刘铄安蛮府司马。元嘉二十七年春，北魏南侵，他率诸军救援，大败魏军。其年秋，又率部北伐，以八千众敌北魏兵八万，大战一日一夜，北魏兵死伤大半，他也全军复没。(