分龙节
毛南族民间传统节日。又称庙节。传说由敬供神农氏和祭奠三界公发展而来。流行于广西环江毛南族自治县。原来有椎牛求雨等迷信活动的仪式，解放后剔除迷信色彩，增添了许多新的民族文体活动。每年夏历六月下旬举行。节期2—3天。节日期间，家家备有五色糯米饭，招待亲友，欢庆佳节。各村之间还互相联欢，举行“同顶”、“同填”、“同拚”等民族体育活动。年轻一代则盛装聚会，各自互择意中人。邻近的汉、壮民族也有同来庆贺。
毛南族民间传统节日。又称庙节。传说由敬供神农氏和祭奠三界公发展而来。流行于广西环江毛南族自治县。原来有椎牛求雨等迷信活动的仪式，解放后剔除迷信色彩，增添了许多新的民族文体活动。每年夏历六月下旬举行。节期2—3天。节日期间，家家备有五色糯米饭，招待亲友，欢庆佳节。各村之间还互相联欢，举行“同顶”、“同填”、“同拚”等民族体育活动。年轻一代则盛装聚会，各自互择意中人。邻近的汉、壮民族也有同来庆贺。
源见“南山种豆”。称人生要自得其乐。宋刘弇《江馆》诗之三：“饱闻杨恽生行乐，懒赋张衡我所思。”
明清科举考试所规定的文体。明代科举考试，以四书、五经的文句命题，解释要以朱熹的集注为依据，文章的格式定为八股文。其程式乃朱元璋与刘基所定，文章仿宋代经义，用古人语气，排偶体裁。每篇文章都由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个段落(八股)组成，不
即今广东平远县西南石正镇。《方舆纪要》卷103平远县：石镇营在“县西南百里，向有官兵戍守。又有石镇村隘。《志》云：石镇与兴宁大帽山贼巢接壤，其路险��，可以遏敌。其山嵯峨， 可以固守。其上坦平，可以屯兵。且原田宽衍，可以耕种”。
西晋太康元年(280)改石阳县置，属江夏郡。治所在今湖北汉川县西北。南朝宋泰始六年(470)废。南齐复置，后又废。古县名。西晋太康元年(280年)改石阳县置，治今湖北省汉川市西北麻河镇。属江夏郡。南朝宋泰始六年(470年)废入安陆县。梁复置，为曲陵郡治。隋开皇初废。
见“砂井”(1614页)。
读音：Gng'l【源】 清满洲八旗姓。世居松花江(23，63，180，260)。【变】 亦作〔公鄂里〕(180)、〔公鄂理〕(260)。清代满族姓氏。世居松花江地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载。
源见“檄医头疾”。指精辟动人的好文章。清钱谦益《奉赠太傅崇明侯弢武杜公诗》之二：“挥毫烂熳头风檄，击缶苍茫耳热歌。”
同“伏波聚米”。清钱谦益《李秀东六十寿序》：“〔余〕与之规舆图，讲战守，画沙聚米，方略井肰(然)。”并列 画地图于沙上，聚米为山谷，分析军事形势，决定战策战略。清钱谦益《李秀东六十寿序》：“(余)与之规舆图，讲战守，画沙聚米，方略井然。”△多用于商讨局势方面。
《史记．伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”《史记．吴太伯世家》：“吴王寿梦有四子，第四子“季札贤而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。”诸樊及吴人固
东汉时西羌部落首领之一。延熹三年(160)，率所部与勒姐种羌围攻汉军于允街(今甘肃永登南)，杀官兵，为汉中郎将段颎所攻，败退。次年五月，又领其部与先零、上郡沈氐、牢姐等羌攻并、凉，入三辅(指京兆尹、左冯翊、右扶风)。五年(162)，为汉中郎将皇甫规击败。