即藏传佛教及西藏佛教的旧称或俗称。此称在明代张居正所撰北京番经厂碑文中已见。清季及民国时，文献中多见此称。在近现代西方藏学界文章中在用Buddhism in Tibet”或“Tibetan Bud-dhism”(西藏佛教)的同时，也多采取“Lamaism”(喇嘛教)的说法，但藏族史书及其宗教界均无此种称谓，仅以“西藏佛教”(bod gyi nang bstan)相称。意大利学者杜齐在其《西藏的宗教》一书中认为，“喇嘛教”这种称呼是因其特殊的宗教形式定型于15世纪的宗喀巴时代，其称谓随之而生。此说已为西方大多数藏学界所采用，国内用法不统一，目前多采用“藏传佛教”代称“喇嘛教”。详见“藏传佛教”(2571页)。
官名。太平天国朝上职官。见“朝上典官”。
【生卒】：1148—1217【介绍】：宋福州怀安人，字公度，号存斋。从朱熹学，色温气和，择言谨行，诲人必以理义。其徒吴宗万、林士蒙俱知名。
一称《毛雅》，十九篇。清陈奂撰。陈奂(1786－1863)字倬云，号硕甫，又号师竹，晚年号南园老人，江苏长洲(今江苏吴县)人。师事段玉裁，专治《毛诗》、《说文》。咸丰初举孝廉方正。尚著《毛诗传疏》三十卷、《毛诗音》四卷、《毛诗说》一卷、《诗语助义》三十卷、《说文部目分
【介绍】：明湖广永宁人，字复初。曾子。成化进士。授户部主事。上疏言都御史屠不法事，忤帝意，坐系狱。落职归家，筑室授徒，以诗文自娱。
见“阿里克”(1208页)。
①八卷。清郭修，周继芳纂。郭字不详，河北高邑县(今河北柏乡县)人。顺治十三年(1656)任祁县知县。政绩甚嘉。《祁县志》康熙四年(1665)刻本。全书八卷，五十二小目。分为：卷一舆地志，卷二建置志，卷三食货志，卷四典礼志，卷五官政志，卷六人物志，卷七艺文志，卷八杂记志。
源见“各自为政”。喻指因私废公之人。唐韩偓《奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇》之一：“敏手何妨误汰金，敢怀私忿斆羊斟。”亦借指主政之人。前蜀韦庄《同旧韵》：“期君调鼎鼐，他日俟羊斟。”
谓不惜重金以博得美人一笑。形容美人之笑难得，又极有魅力。语本南朝宋鲍照《代白纻曲》之二：“齐讴秦吹卢女弦，千金雇笑买芳年。”徐贤妃《进太宗》：“千金始一笑，一召讵能来。”亦省作“千金笑”。李百药《少年行》：“千金笑里面，一搦掌中腰。”张夫人《拾得韦氏花钿以
官名。金宣徽院所属有金银库，以都监为主官，下设本把八人。
源见“英雄入彀”。比喻完全在我掌握之中。《民国通俗演义》二二回：“在老袁的意思，无非是笼络人才，欲使天下英雄，尽入彀中，可以任所欲为。”述补 都进入了箭能射及的范围。形容全数人材都在自己的掌握之中。语本五代王定保《唐摭言》卷1 ：“(唐太宗)尝私幸端门，见新进