彝语音译。意为“古歌”。口头流传于云南弥勒、路南、泸西、邱北等地阿细人(彝族一支)中。形成于明朝初年，属集体创作的史诗。在流传过程中，内容不断增加，各地不完全一致，但大休相同。主要包括6大部分：(一)阿细的先基。讲述其先祖、英雄人物阿细反抗明朝统治者剥削、压迫的英勇斗争事迹及其后裔的发展繁衍;(二)阿妹结都。意为吃姑娘的喜酒。记述妇女生第一个孩子后的庆祝活动;(三)阿吉颂。颂扬人们一生的辛勒劳作，但从生至死是一种不可改变的自然现象，是不能抗拒的现实;(四)海祖米。意为盖房歌。是在盖新房时所唱祝福吉利的民歌;(五)米吉姆。意为祭女神歌。即祭祀众山神中所崇拜的女神时唱的歌;(六)念诺毕。意为送山神歌。祭祀山神、送鬼时所唱的民歌。歌唱时，或采用男女问答对唱形式，或一人独唱，内容相当丰富。是阿细人史诗和文艺作品的代表作，对于了解其历史，传播彝族社会生活、文化知识，都起到重要作用。是研究阿细人历史、文化、文学艺术的宝贵资料。其中除《阿细的先基》整理出两种汉文译本外，其余尚未系统整理和翻译。
宋．周敦颐《通书．文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”题注：“此言文以载道，人乃有文而不以道，是犹虚车而不济于用者。”载：装载，引申为阐发。道：道理，原指封建伦理道德的准则，现泛指思想。“文以载道”，意谓文章是用来记述、阐发道理或思
【介绍】：雍陶作。此诗记述了诗人去蜀途中的重重险胜。首句对艰险的经历加以概括，中间两联作重点描写，值得注意的是，在作者的心目中，“险”并不等于“凶”，相反却是新奇优美；末句则坦言其不愿重回长安的心迹。整首诗脉络分明，造语精妙，给读者以美的享受。
金置，属合河县。在今山西兴县西北黄河畔。
辽、金时女真诸部族之一。分布于来流水(今黑、吉二省境内的拉林河)及其支流活论水(今活龙河，亦说呼兰河)流域。世祖完颜劾里钵时(1074—1092年在位)，该部首领胜昆、主保率众归附完颜部。胜昆以功，于金天会十五年(1137)被追赠为银青光禄大夫。后该部人皆以部名为姓氏，为白号
读音：Nngji【源】 清满洲八旗姓。世居宁古塔(23，63，180，260)。【变】后改为宁氏(180)。【人】清镶白旗满洲领催白楞之妻为宁佳氏(260)。清代满族姓氏。世居宁古塔地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志氏族略》收载，后或改单姓“宁”。见《满族姓氏录》。
【介绍】：代宗时人。大历末尝与崔载华同之闽中。《全唐诗》存诗2首。《新唐书宰相世系表》二下，有张起，非一人。【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。大历中，曾奉使赴闽中，刘长卿有送别诗。有诗名。《御览诗》录其《春情》诗一首。《全唐诗》存诗二首。事迹见唐刘长卿
读音：Zｈｕｎ／Juann, Jｗan, Chuan【综】 源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。
官名。金代武散官正四品下称昭勇大将军。元代武散官正三品称昭勇大将军。见《金史百官一武散官》、《元史百官七武散官》。武散官名。金始置，秩正四品下。元沿置，升秩为正三品。
【生卒】：746—810【介绍】：唐幽州范阳人。工诗。无书不读，然止用以资为诗。自少至老，可传之诗凡千余篇。与孟简、孟郊、冯宿等为友，相期推挽。官至登封县尉。以病不能为官，竟饥寒而死，将死作诗与韩愈，请具棺为葬。有诗传世。
在今陕西彬县北。《方舆纪要》卷54邠州：永定堡，“《志》云：唐太宗讨薛举时筑”。