①亦作“番社”。台湾高山族聚落称呼。又是基层社会组织。据《台湾始末偶记》载：“其番有生者、熟者，其聚族而居之所曰社。”《清一统志·台湾府》云：“聚居各社，如内地之村落”。有数十家为一社，也有百十家为一社。社与社之间各有地界，社内有公共猎场和耕地，如据《台海使槎录》载：“罗汉内门、外门田，皆大杰巅社地”。社众可择沃而耕，余为猎场，不许外人耕种。社有酋长，多由社众推举年长者或英勇者充当，通常3年或5年一选，也有少数世袭。酋长职能负责处理社内外事务，遇有外侮，指挥战斗，重大事情必须集众商议决定。某些社最早还可能是由若干村落组成的部落组织，如《台海使槎录》云：“大社辖十余社或数社不一”。 ②元代社会基层组织。见“社制”(1171页)。
即小海寨。在今江苏东台市西北。《清一统志扬州府一》 引 《府志》： “宋范仲淹筑捍海堤，起虎墩，即此。”
①《玉台新咏〈古绝句〉之一》：“藁砧今何在?山上复有山，何当大刀头?破镜飞上天。”“藁砧”为妇女称丈夫的隐语；山字重复相加为“出”；大刀刃端有刀环，环谐音“还”；破镜为半月形状，意指半月之期。全诗犹言夫出半月当还。后遂以喻女子思念约期当归的丈夫。王昌龄《送裴
即“泰赤乌”(1800页)。
总不是。韦应物《有所思》：“莫道无相识，要非心所亲。”
书名。姓氏谱系著作。蒙古八旗正蓝旗都统博尔济吉特罗密著。雍正十年(1732)用满文写成。道光十九年(1839)译成蒙文。手稿本3卷。第一卷记载成吉思汗祖先及元朝诸帝;第二卷记载蒙古必力克图汗(北元昭宗爱猷识理达腊)至达延汗巴图蒙克继位的历史;第三卷记载蒙古各部落，特别是喀
契丹建国后，官制分北、南，分治契丹本族与汉、渤海等族。其官称，除大量袭用汉官外，亦保留了部分契丹本语的官称。总汇见下表。详况分见诸条。契丹语名称相当汉职 (或职司)出 处于越建国前，掌部落联盟军政实权，仅次可汗。建国后，实权被削，成最高荣誉衔，“坐而论议，以象
一卷。清宋世荦撰。宋世荦，字确山，河南商丘人。官扶风县知县。书前为目录，书末附咸丰十年(1860)孙三锡跋。书中所录金石文，仅有二十种，除汉右扶丞李禹题名为王森文搜集以外，多为宋世荦自己搜得。如后魏魏氏造像残石，系宋氏从扶风永平寺中搜得；大悲真言，为宋氏从扶风法
在今湖南衡阳市南二里回雁峰右。《方舆纪要》卷80衡阳县“回雁峰”条下：回雁峰“傍有华灵峰，俗传华佗尝隐此”。
【生卒】：1804—1855【介绍】：清江苏无锡人，字乐山，号佩纶。道光二十九年举人。咸丰间在湖北任知县。喜读宋儒书，工书画及诗文。太平军破武昌时被杀。谥武愍。【生卒】：?——1855字乐山。江苏无锡人。李福培表弟。少时得林则徐赏识。道光末中举，考充宗学教习，升候选知
读音：Zh【源】 周武王封尧之后(一说黄帝之后)于铸(故城在今山东肥城南之铸乡)，在济北蛇邱县，后以国为氏，见《风俗通》(1，7，9，12，17)。【变】 亦作祝，古时铸、祝通(60)。【望】 济北(17，60，418)。【布】 台湾基隆有此姓(68，261)。罕见姓氏。《郑通志氏族略》 收载。