书名。全称《玛尔巴译师传所见获益》。作者乃久巴查通杰布，又名藏嫩黑如迦桑结坚参(1452—1507)。约成书于明弘治十八年(1505)。作者生于后藏扎西喀嘎。出身密咒者家庭，学噶举派教法，系一虔诚教徒，严守戒律，反对宗教上层藉故欺压百姓。常隐居山林，化缘度日。受到藏族尊重。著有《米拉日巴传》、《日琼巴》传。《玛尔巴传》主要记载达波噶举派传人※玛尔巴·却吉洛追(1012—1097)的生平及其对藏传佛教后宏期佛教发展噶举派的形成所起的重要作用。通过玛尔巴在印度、尼泊尔及藏区学法过程，也反映了印、尼佛教界无金不能学法的现象。原为木刻版，1983年四川有排印版问世。
在今广东广州市起义路(原维新路) 100号之1。此处在清代原为抚标右营的府署，后为国民党政府的广州市公安局。1927年12月11日，共产党人张太雷、苏兆征、叶挺、叶剑英、恽代英、周文雍等遵照党中央指示，在广州领导工人和革命士兵举行武装起义，当天即在此建立广州苏维埃政府(广
即德党。今云南永德县驻地德党镇。清光绪三十四年 (1908) 镇康州迁治于此。1914年为镇康县治。1964年为永德县治。
山名。又称邙山。在河南洛阳北。其山中多汉魏王公贵族坟墓。沈佺期《邙山》：“北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。”李山甫《遣怀》：“智者与愚者，尽归北邙山。”
藏语音译，一作莫占，原意“女奴”，实亦泛指旧时西藏寺院周围或农村借住领主或※差巴房屋的※堆穷户，故又译作“佃房户”。因须向房主服一定数量的徭役，服役者多为人身依附于房主的女性而得名。
明崇祯八年(1635)设，即今广东曲江县西白土。明崇祯八年(1635年)置，即今广东省韶关市曲江区西白土。
同“无弦琴”。清阎尔梅《汧置草堂读史诗》之七：“斗室蹒跚抱膝吟，空阶露洗不弦琴。”
即今四川都江堰市东南崇义镇。民国 《灌县志》 卷2： 崇义场 “一名崇义铺，距治三十里。当成、灌、崇宁之冲，为邑东门户。清乾隆末新开河有钟出土，载大明万历四十七年灌县崇义乡朱家观铸，此场名所由仿也”。
【介绍】：杜甫《戏为六绝句》其六诗句。别裁，鉴别，裁汰。伪体，专指形式摹拟而无真实内容的作品。亲，亲近，学习。风雅，指《诗经》中的《国风》与《大雅》、《小雅》。转益多师，谓不拘于一家，多方面向前人学习以获益。二句是杜甫学诗的经验之谈。
即今广东深圳市宝安区 (新安镇) 西北固戍。元 《大德南海志》 卷10： 东莞县有固戍角巡司。明洪武间移今市南福永镇。
《战国策》载：战国时秦 楚争雄，当时山东诸国，时而事秦，时而事楚，变化无常。后因以“朝秦暮楚”比喻反覆无常。明俞弁《逸老堂诗话》卷下：“昔人之所慕者，今大中俱得之矣。与世之朝秦暮楚、驱驰势利之场者，大相辽绝哉！”清孙枝蔚《陌上桑》诗：“朝秦暮楚胡为乎，谁言